بل المعنى الصحيح ولقد آتينا موسى الكتاب لعلهم يعملون بشرائعها , ومواعظها , فذكر موسى والمراد آل موسى كما يقال : هاشم وثقيف . والمراد قومهم . | ﴿ س 23 ش 50 وجعلنا ابن مريم وأمه آية وآويناهمآ إلى ربوة ذات قرار ومعين ﴾ | قوله تعالى : ﴿ وجعلنا ? بن مريم وأمه آية ﴾ والمراد عيسى - عليه السلام - وأمه ' آية ' دلالة على قدرتنا . ولم يقل آيتين قيل : معناه جعلنا شأنهما آية . وقيل المعنى كل واحد آية كقوله : ﴿ كلتا ? لجنتين آتت أكلها ﴾ [ الكهف : 33 ] . قال المفسرون : معنى كون عيسى وأمه آية أنه خلق من غير ذكر , وأنطقه في المهد في الصغر , وأجرى على يده إبراء الأكمه والأبرص , وإحياء الموتى وأما مريم فلأنها حملت من غير ذكر . وقال الحسن : تكلمت مريم في صغرها كما تكلم عيسى وهو قولها : ﴿ هو من عند ? لله إن ? لله يرزق من يشآء بغير حساب ﴾ [ آل عمران : 37 ] , ولم تلقم ثديا قط . قال ابن الخطيب : والأقرب أن جعلهما آية هو نفس الولادة , لأنه ولد من غير ذكر وولدته من دون ذكر فاشتركا جميعا في هذا الأمر العجيب الخارق للعادة , ويدل على هذا وجهان : | الأول : قوله : ﴿ وجعلنا ? بن مريم وأمه آية ﴾ لأن نفس المعجز ظهر منهما , لا أنه ظهر على يديهما , لأن الولادة فيه وفيها بخلاف الآيات التي ظهرت على يده . | الثاني : قوله : ﴿ آية ﴾ ولم يقل آيتين , وحمل هذا اللفظ على الأمر الذي لا يتم إلا بمجموعهما أولى , وذلك هو الولادة لا المعجزات التي كانت لعيسى . | قوله : ﴿ وآويناهمآ إلى ? ربوة ﴾ ' الربوة ' و ' الرباوة ' في رائهما الحركات الثلاثة , وهي الأرض المرتفعة . |