﴿ س 23 ش 45 / ش 49 ثم أرسلنا موسى وأخاه هارون بآياتنا وسلطان مبين * إلى فرعون وملئه فاستكبروا وكانوا قوما عالين * فقالوا أنؤمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون * فكذبوهما فكانوا من المهلكين * ولقد آتينا موسى الكتاب لعلهم يهتدون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ثم أرسلنا موسى ? وأخاه هارون ﴾ الآية . يجوز أن يكون ' هارون ' بدلا , وأن يكون بيانا , وأن يكون منصوبا بإضمار أعني . واختلفوا في الآيات , فقال ابن عباس : هي الآيات التسع وهي العصا , واليد , والجراد , والقمل , والضفادع , والدم , والبحر , والسنين , ونقص الثمرات . وقال الحسن : ' بآياتنا ' أي : بديننا . واحتج بأن المراد لو كان الآيات وهي المعجزات , والسلطان المبين : هو أيضا المعجز , لزم منه عطف الشيء على نفسه . | والأول أقرب , لأن لفظ الآيات إذا ذكر مع الرسول فالمراد به المعجزات . | وأما احتجاجه فالجواب عنه من وجوه : | الأول : أن المراد بالسلطان المبين : يجوز أن يكون أشرف معجزاته , وهي العصا , لأن فيها معجزات شتى من انقلابها حية وتلقفها ما صنع السحرة , وانفلاق البحر , وانفجار العيون من الحجر بضربهما بها , وكونها حارسا , وشمعة , وشجرة مثمرة , ودلوا , ورشاء , فلاجتماع هذه الفضائل فيها أفردت بالذكر كقوله : ' وجبريل وميكال ' . | والثاني : يجوز أن يكون المراد بالآيات نفس تلك المعجزات , وبالسلطان المبين كيفية دلالتها على الصدق , فلأنها وإن شاركت آيات سائر الأنبياء في كونها آيات فقد فارقتها في قوة دلالتها على قبول قول موسى - عليه السلام - . | الثالث : أن يكون المراد بالسلطان المبين استيلاء موسى - عليه السلام - عليهم في الاستدلال على وجود الصانع , وإثبات النبوة , وأنه ما كان يقيم لهم قدرا ولا وزنا . | واعلم أن الآية تدل على أن معجزات موسى كانت معجزات هارون أيضا وأن النبوة مشتركة بينهما , فكذلك المعجزات . ثم قال : ﴿ إلى ? فرعون وملئه ف ? ستكبروا ﴾ وتعظموا عن الإيمان ﴿ وكانوا قوما عالين ﴾ متكبرين قاهرين غيرهم بالظلم . | قوله : ' لبشرين ' شر يقع على الواحد والمثنى والمجموع , والمذكر والمؤنث