الثاني : أنه متعلق ب ' نادمين ' , وهذا على أحد الأقوال في لام القسم , وذلك أن فيها ثلاثة أقوال : | جواز تقديم معمول ما بعدها عليها مطلقا , وهو قول الفراء وأبي عبيدة . | والثاني : المنع مطلقا , وهو قول جمهور البصريين . | والثالث : التفصيل بين الظرف وعديله وبين غيرهما , فيجوز للاتساع ويمتنع في غيرهما فلا يجوز في : والله لأضربن زيدا , زيدا لأضربن لأنه غير ظرف ولا عديله . | والثالث من الأوجه المتقدمة : أنه متعلق بمحذوف تقديره : عما قليل تنصر حذف لدلالة ما قبله عليه , وهو قوله : ' رب انصرني ' . وقرئ : ' لتصبحن ' بتاء الخطاب على الالتفات , أو على أن القول صدر من الرسول لقومه بذلك . | قوله : ' عما قليل ' الآية معناه أنه يظهر لهم علامات الهلال فعند ذلك يحصل لهم الحسرة والندامة على ترك القبول . ثم بين تعالى الهلاك الذي أنزل عليهم بقوله : ﴿ فأخذتهم ? لصيحة ب ? لحق ﴾ قيل : إن جبريل - عليه السلام - صاح بهم صيحة عظيمة فهلكوا . وقال ابن عباس : الصيحة الرجفة . وعن الحسن : الصيحة نفس العذاب والموت . كما يقال فيمن يموت : دعي فأجاب . | وقيل : هي العذاب المصطلم , قال الشاعر : | 3797 - صاح الزمان بآل برمك صيحة | خروا لشدتها على الأذقان

والأول أولى لأنه الحقيقة . | قوله : ' بالحق ' أي : دمرناهم بالعدل , من قولك : فلان يقضي بالحق إذا كان عادلا في قضائه . وقال المفضل : ' بالحق ' بما لا مدفع له كقوله : ﴿ وجاءت سكرة الموت بالحق ﴾ [ ق : 19 ] . |