في قراءة العامة . و ' ما ' في ' لما توعدون ' تحتمل المصدرية , أي : لوعدكم , وأن تكون بمعنى الذي , والعائد محذوف , أي : توعدونه . | قوله : ' إن هي ' ' هي ' ضمير يفسره سياق الكلام , أي : إن الحياة إلا حياتنا . | وقال الزمخشري : هذا ضمير لا يعلم ما يراد به إلا بما يتلوه من بيانه , وأصله : إن الحياة ﴿ إلا حياتنا ? لدنيا ﴾ , فوضع ' هي ' موضع ' الحياة ' لأن الخبر يدل عليها ويبينها , ومنه : هي النفس تتحمل ما حملت , وهي العرب تقول ما شاءت . وقد جعل بعضهم هذا القسم مما يفسر بما بعده لفظا ورتبة , ونسبه إلى الزمخشري متعلقا بما نقلناه عنه . قال شهاب الدين : ولا تعلق له في ذلك . | قوله : ' نموت ونحيا ' جملة مفسرة لما ادعوه من أن حياتهم ما هي إلا كذا . وزعم بعضهم أن فيها دليلا على عدم الترتيب في الواو , إذ المعنى : نحيا ونموت إذ هو الواقع . | ولا دليل فيها لأن الظاهر من معناها يموت البعض منا ويحيا آخرون وهلم جرا يسير إلى انقراض العصر ويخلف غيره مكانه . وقل : نموت نحن ويحيا أبناؤنا . | وقيل : القوم كانوا يعتقدون الرجعة أي : نموت ثم نحيا بعد ذلك الموت . |

| فصل

| اعلم أن القوم طعنوا في نبوته بكونه بشرا يأكل ويشرب , ثم جعلوا طاعته خسرانا : أي : إنكم إن أعطيتموه الطاعة من غير أن يكون لكم بإزائها نفع , فذلك هو الخسران , ثم طعنوا في صحة الحشر والنشر , فقالوا : ﴿ أيعدكم أنكم إذا متم وكنتم ترابا وعظاما أنكم مخرجون ﴾ معادون أحياء للمجازاة , ثم لم يقتصروا على هذا القدر حتى