على قاعدة تنوين أسماء الأفعال دخوله دال على التنكير , وخروجه دال على التعريف . | قال القيسي : من نون اعتقد تنكيرها , وتصور معنى المصدر النكرة , كأنه قال : بعدا بعدا . ومن لم ينون اعتقد تعريفها , وتصور معنى المصدر المعرفة , كأنه قال : البعد البعد فجعل التنوين دليل التنكير وعدمه دليل التعريف انتهى . | ولا يوجد تنوين التنكير إلا في نوعين : أسماء الأفعال وأسماء الأصوات ( نحو صه وصه , وبخ وبخ , والعلم المختوم ب ( ويه ) ) نحو سيبويه وسيبويه , وليس بقياس بمعنى : أنه ليس لك أن تنون منها ما شئت بل ما سمع تنوينه اعتقد تنكيره . والذي يقال في القراءات المتقدمة : إن من نون جعله للتنكير كما تقدم . ومن لم ينون جعل عدم التنوين للتعريف . ومن فتح فللخفة وللاتباع . ومن كسر فعلى أصل التقاء الساكنين , ومن ضم فتشبيها بقبل وبعد . ومن سكن فلأن أصل البناء السكون . ومن وقف بالهاء فاتباعا للرسم , ومن وقف بالتاء فعلى الأصل سواء كسرت التاء أو فتحت , لأن الظاهر أنهما سواء , وإنما ذلك من تغيير اللغات وإن كان المنقول عن مذهب سيبويه ما تقدم . هكذا ينبغي أن تعلل القراءات المتقدمة . وقال ابن عطية فيمن ضم ونون : إنه اسم معرب مستقل مرفوع بالابتداء , وخبره ' لما توعدون ' أي : البعد لوعدكم , كما تقول : النجح لسعيك . | وقال الرازي في اللوامح : فأما من رفع ونون احتمل أن يكونا اسمين متمكنين مرفوعين , خبرهما من حروف الجر بمعنى : البعد لما توعدون , والتكرار للتأكيد , ويجوز أن يكونا اسما للفعل , والضم للبناء مثل : حوب في زجر الإبل لكنه نونه ( لكونه ) نكرة . | قال شهاب الدين : وكان ينبغي لابن عطية وأبي الفضل أن يجعلاه اسما أيضا في حالة النصب مع التنوين على أنه مصدر واقع موقع الفعل وقرأ ابن أبي عبلة : ﴿ هيهات هيهات ما توعدون ﴾ من غير لام جر . وهي واضحة , مؤيدة لمدعي زيادتها