أحدهما : أن نبين قدرتنا . | والثاني : أن نقر في الأرحام من نقر حتى يولدوا وينشئوا ويبغلوا حد التكليف فأكلفهم , ويعضد هذه القراءة قوله : ﴿ ثم لتبلغو ? ا أشدكم ﴾ . قال شهاب الدين : تسميته مثل هذه الأفعال المسندة إلى الله تعالى غرضا لا يجوز . وقرأ ابن وثاب ' نشاء ' بكسر النون وهو كسر حرف المضارعة كما تقدم في قوله : ' نستعين ' . | والمراد بالأجل المسمى يعني نقر في الأرحام ما نشاء فلا نمحه ولا نسقطه إلى أجل مسمى وهو حد الولادة , وهو آخر ستة أشهر أو تسعة أشهر أو أربع سنين كما شاء وقدر تام الخلق والمدة . | قوله : ﴿ ثم نخرجكم طفلا ﴾ أي : تخرجون من بطون أمهاتكم , ' طفلا ' حال من مفعول ' نخرجكم ' , وإنما وحد , لأنه في الأصل مصدر كالرضا والعدل , فيلزم الإفراد والتذكير , قاله المبرد , وإما لأنه مراد به الجنس , ولأنه العرب تذكر الجمع باسم الواحد قال تعالى : ﴿ والملائكة بعد ذلك ظهير ﴾ [ التحريم : 4 ] وإما لأن المعنى نخرج كل واحد منكم , نحو : القوم يشبعهم رغيف , أي : كل واحد منهم . وقد يطابق به ما يراد به فيقال : طفلان وأطفال , وفي الحديث : ' سئل عن أطفال المشركين ' . والطفل يطلق على الولد من حين الانفصال إلى البلوغ . وأما الطفل - بالفتح - فهو الناعم , والمرأة طفلة , قال : |