وفسره الزجاج في عبارته بالمصدر , فقال : البعد لما توعدون , أو بعد لما توعدون فظاهرها أنه مصدر بدليل عطف الفعل عليه , ويمكن أن يكون فسر المعنى فقط . | و ' هيهات ' اسم لفعل قاصر برفع الفاعل , وهنا قد جاء ما ظاهره الفاعل مجرورا باللام فمنهم من جعله على ظاهره وقال ' ما توعدون ' فاعل به , وزيدت فيه اللام التقدير : بعد بعد ما توعدون , , وهو ضعيف : إذ لم يعهد زيادتها في الفاعل . ومنهم من جعل الفاعل مضمرا لدلالة الكلام عليه , فقدره أبو البقاء : هيهات التصديق , أو : الصحة لما توعدون . وقدره غيره : بعد إخراجكم . و ( لما توعدون ) للبيان , قال الزمخشري : لبيان المستبعد ما هو بعد التصويت بكلمة الاستبعاد كما جاءت اللام في ' هيت لك ' لبيان المهيت به . وقال الزجاج : ' البعد لما توعدون ' فجعله مبتدأ والجار بعد الخبر . قال الزمخشري : فإن قلت : ( ما توعدون ) هو المستبعد , فمن حقه أن يرتفع ب ' هيهات ' كما ارتفع بقوله :

3793 - هيهات هيهات العقيق وأهله | فما هذه اللام ؟ قلت : قال الزجاج في تفسيره : البعد لما توعدون أو بعد لما توعدون فيمن نون , فنزله منزلة المصدر . قال أبو حيان : وقول الزمخشري ( فمن نونه نزله منزلة المصدر ) ليس بواضح , لأنهم قد نونوا أسماء الأفعال ولا نقول : إنها إذا نونت تنزلت منزلة المصادر . قال شهاب الدين : الزمخشري لم يقل كذا , إنما