قال : فيمن نون نزله منزلة المصدر لأجل قوله : أو بعد , فالتنوين علة لتقديره إياه نكرة لا لكونه منزلا منزلة المصدر , فإن أسماء الأفعال ما نون منها نكرة , وما لم ينون معرفة نحو : صه وصه يقدر الأول بالسكوت , والثاني بسكوت ما . وقال ابن عطية : طورا تلي الفاعل دون لام , تقول : هيهات مجيء زيد أي : بعد , وأحيانا يكون الفاعل محذوفا عند اللام , كهذه الآية , والتقدير : بعد الوجود لما توعدون . ولم يستجيده أبو حيان من حيث قوله : حذف الفاعل , والفاعل لا يحذف , ومن حيث إن فيه حذف المصدر , وهو الموجود , وإبقاء معموله وهو ' لما توعدون ' و ' هيهات ' الثاني تأكيد للأول تأكيدا لفظيا , وقد جاء غير مؤكد كقوله : | 3794 - هيهات منزلنا بنعف سويقة | كانت مباركة على الأيام

وقال آخر : | 3795 - هيهات ناس من أناس ديارهم | دقاق ودار الآخرين الأوائن

وقال رؤبة :

3796 - هيهات من منخرق هيهاؤه | قال القيسي شارح أبيات الإيضاح : وهذا مثل قولك : ' بعد بعده ' وذلك أنه بنى من هذه اللفظة ( فعلالا ) فجاء به مجيء القلقال والزلزال . والألف في ' هيهات ' غير الألف في ( هيهاؤه ) , وهي في ' هيهات ' لام الفعل الثانية كقاف الحقحقة الثانية , وهي في ( هيهاؤه ) ألف الفعلال الزائدة . وفي هذه اللفظة لغات كثيرة تزيد على الأربعين ,