و ' للآكلين ' صفة , والمعنى : إدام للآكلين . فنبه تعالى على إحسانه بهذه الشجرة , لأنها تخرج الثمرة التي يكثر الانتفاع بها , وهي طرية ومدخرة , وبأن تعصر فيظهر الزيت منها , ويعظم وجوه الانتفاع به . | ﴿ س 23 ش 21 / ش 25 وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تأكلون * وعليها وعلى الفلك تحملون * ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فقال يقوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره أفلا تتقون * فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما هذا إلا بشر مثلكم يريد أن يتفضل عليكم ولو شآء الله لأنزل ملائكة ما سمعنا بهذا في آبآئنا الأولين * إن هو إلا رجل به جنة فتربصوا به حتى حين ﴾ | قوله تعالى : ﴿ وإن لكم في ? لأنعام لعبرة ﴾ الآية , لما ذكر النعم الحاصلة من الماء والنبات , ذكر بعده النعم الحاصلة من الحيوان , فذكر أن فيها عبرة مجملا ثم فصله من أربعة أوجه : | أحدها : قوله : ﴿ نسقيكم مما في بطونها ﴾ المراد منه جميع وجوه الانتفاع , ووجه الاعتبار فيه أنها تجتمع في الضروع , وتخلص من بين الفرث والدم بإذن الله - تعالى - فتستحيل إلى طهارة ولون وطعم موافق للشهوة , وتصير غذاء , فمن استدل بذلك على قدرة الله وحكمته , فهو من النعم الدينية , ومن انتفع به فهو من النعم الدنيوية . وأيضا : فهذه الألبان التي تخرج من بطونها إذا ذبحت لم تجد لها أثرا , وذلك دليل على عظم قدرة الله . وتقدم الكلام في ' نسقيكم ' في النحل وقرئ ' تسقيكم ' بالتاء من فوق مفتوحة , أي : تسقيكم الأنعام . | وثانيها : قوله : ﴿ ولكم فيها منافع ﴾ أي : بالبيع , والانتفاع بأثمانها . | وثالثها : قوله - تعالى - : ' ومنها تأكلون ' أي : كما تنتفعون بها وهي حية تنتفعون بها بعد الذبح بالأكل . | ورابعها : قوله : ﴿ وعليها وعلى ? لفلك تحملون ﴾ أي : على الإبل في البر وعلى الفلك في البحر , ولما بين دلائل التوحيد أردفها بالقصص كما هو العادة في سائر السور قوله تعالى : ﴿ ولقد أرسلنا نوحا إلى ? قومه ﴾ . قيل : كان نوح اسمه يشكر