ثم سمي نوحا لكثرة ما ناح على نفسه حين دعا على قومه بالهلاك فأهلكهم الله بالطوفان فندم على ذلك . | وقيل : لمراجعة ربه في شأن ابنه . وقيل : لأنه مر بكلب مجذوم , فقال له : اخسأ يا قبيح , فعوتب على ذلك , وقال الله تعالى : أعبتني إذ خلقته , أم عبت الكلب , وهذه وجوه متكلفة , لأن الأعلام لا تفيد صفة في المسمى . | قوله : ﴿ ي ? قوم ? عبدوا ? لله ﴾ : وحدوه ﴿ ما لكم من إل ? ه غيره ﴾ أي : أن عبادة غير الله لا تجوز إذ لا إله سواه . وقرئ ' غيره ' بالرفع على المحل , وبالجر على اللفظ . | ثم إنه لما لم ينفع فيهم الدعاء واستمروا على عبادة غير الله حذرهم بقوله : ' أفلا تتقون ' زجرهم وتوعدهم باتقاء العقوبة لينصرفوا عما هم عليه ثم إنه تعالى حكى عنهم شبههم في إنكار نبوة نوح - عليه السلام - : وهي قولهم : ﴿ ما ه ? ذا إلا بشر مثلكم ﴾ وهذه الشبهة تحتمل وجهين : | أحدهما : أن يقال : إنه لما كان سائر الناس في القوة والفهم والعلم والغنى والفقر والصحة والمرض سواء امتنع كونه رسولا لله , لأن الرسول لا بد وأن يكون معظما عند الله وحبيبا له , والحبيب لا بد وأن يختص عن غير الحبيب بمزيد الدرجة والعزة , فلما انتفت هذه الأشياء علمنا انتفاء الرسالة . | والثاني : أن يقال : إن هذه الإنسان مشارك لكم في جميع الأمور , ولكنه أحب الرياسة والمتبوعية فلم يجد إليهما سبيلا إلا بادعاء النبوة , فصار ذلك شبهة لهم في القدح في نبوته , ويؤكد هذا الاحتمال قولهم : ﴿ يريد أن يتفضل عليكم ﴾ أي : يطلب الفضل عليكم ويرأسكم . الشبهة الثانية : قولهم : ﴿ ولو شآء ? لله لأنزل ملائكة ﴾ أي : ولو شاء الله أن لا يتعبد سواه لأنزل ملائكة بإبلاغ الوحي , لأن بعثة الملائكة أشد إفضاء إلى المقصود من بعثة البشر , لأن الملائكة لعلو شأنهم وشدة سطوتهم , وكثرة علومهم ينقاد الخلق إليهم , ولا يشكون في رسالتهم فلما لم يفعل ذلك علمنا أنه ما أرسل رسولا . |