ومنها : أن معرفة الله يجب أن تكون استدلالية لا تقليدية , وإلا لكان ذكر هذه الدلائل عبثا . | ﴿ س 23 ش 18 / ش 20 وأنزلنا من السمآء مآء بقدر فأسكناه في الأرض وإنا على ذهاب به لقادرون * فأنشأنا لكم به جنات من نخيل وأعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تأكلون * وشجرة تخرج من طور سينآء تنبت بالدهن وصبغ للآكلين ﴾ | قوله تعالى : ﴿ وأنزلنا من ? لسمآء مآء بقدر ﴾ الآية , لما استدل أولا على كمال القدرة بخلق الإنسان , ثم استدل ثانيا بخلق السموات , استدل ثالثا بنزول الأمطار , وكيفية تأثيرها في النبات . واعلم أن الماء في نفسه نعمة , وهو مع ذلك سبب لحصول النعم , فلا جرم ذكره الله أولا ثم ذكر ما يحصل به من النعم ثانيا . | قال أكثر المفسرين : إنه تعالى ينزل الماء في الحقيقة من السماء لظاهر الآية , ولقوله : ﴿ وفي ? لسمآء رزقكم وما توعدون ﴾ [ الذاريات : 22 ] . وقال بعضهم : المراد بالسماء السحاب , وسماه سماء لعلوه , والمعنى : أن الله صعد الأجزاء المائية من قعر الأرض , ومن البحار إلى السماء حتى صارت عذبة صافية بسبب ذلك التصعيد , ثم إن تلك الذرات تأتلف وتتكون ثم ينزله الله على قدر الحاجة إليه , ولولا ذلك لم ينتفع بتلك المياه لتفرقها في قعر الأرض , ولا بماء البحر لملوحته , ولأنه لا حيلة في إجراء مياه البحار على وجه الأرض , لأن البحار هي الغاية في العمق , وهذه الوجوه التي يتحملها من ينكر الفاعل المختار , فأما من أقر به فلا حاجة به إلى شيء منها . | وقوله : ' بقدر ' قال مقاتل : بقدر ما يكفيهم للمعيشة من الزرع والغرس والشرب , ويسلمون معه من المضرة . | وقوله : ﴿ فأسكناه في ? لأرض ﴾ قيل : جعلناه ثابتا في الأرض , قال ابن عباس : أنزل الله تعالى من الجنة خمسة أنهار سيحون وجيحون ودجلة والفرات والنيل أنزلها من عين واحدة من عيون الجنة من أسفل درجة من درجاتها على جناحي جبريل -