على بطلان قول الفلاسفة الذين يقولون : الإنسان شيء لا ينقسم وإنه ليس بجسم . | وقال : ' فتبارك الله ' أي : فتعالى الله , لأن البركة يرجع معناها إلى الامتداد والزيادة وكل ما زاد على الشيء فقد علاه . ويجوز أن يكون المعنى البركات والخيرات كلها من الله . | وقيل : أصله من البروك وهو الثبات , فكأنه قال : البقاء والدوام والبركات كلها منه , فهو المستحق للتعظيم والثناء بأنه لم يزل ولا يزال ' أحسن الخالقين ' المصورين والمقدرين . والخلق في اللغة : التقدير , قال زهير : | 3787 - ولأنت تفري ما خلقت وبع | ض القوم يخلق ثم لا يفري

قوله : ' أحسن الخالقين ' فيه ثلاثة أوجه : | أحدها : أنه بدل من الجلالة . | الثاني : أنه نعت للجلالة , وهو أولى مما قبله , لأن البدل بالمشتق يقل . الثالث : أن يكون خبر مبتدأ مضمر أي : هو أحسن , والأصل عدم الإضمار . | وقد منع أبو البقاء أن يكون وصفا , قال : لأنه نكرة وإن أضيف لمعرفة لأن المضاف إليه عوض عن ' من ' , وهكذا جميع أفعل منك . | قال شهاب الدين : وهذا بناء منه على أحد القولين في أفعل التفضيل إذا أضيف هل إضافته محضة أم لا , والصحيح الأول . والمميز لأفعل محذوف لدلالة المضاف إليه