وإن كان معلوما أن كل واحد له بطن . قال شهاب الدين : ومثله : | 3785 - لا تنكروا القتل وقد سبينا | في حلقكم عظم وقد شجينا

يريد في حلوقكم ومثله قوله الآخر : | 3786 - بها جيف الحسرى فأما عظامها | فبيض وأما جلدها فصليب

يريد جلودها , ومنه ' وعلى سمعهم ' . | قوله : ﴿ فكسونا ? لعظام لحما ﴾ أي : ألبسنا , لأن اللحم يستر العظم فجعله كالكسوة ( لها ) قيل : بين كل خلقين أربعون يوما . ﴿ ثم أنشأناه خلقا آخر ﴾ أي : خلقا مباينا للخلق الأول مباينة ما أبعدها حيث جعله حيوانا , وكان جمادا , وناطقا وكان أبكم وسميعا وكان أصم وبصيرا وكان أكمه , وأودع باطنه وظاهره بل كل جزء من أجزائه عجائب فطرة , وغرائب حكمة لا يحيط بها وصف الواصفين . قال ابن عباس ومجاهد والشعبي وعكرمة والضحاك وأبو العالية : المراد بالخلق الآخر هو نفخ الروح فيه . وقال قتادة : نبات الأسنان والشعر , وروى ابن جريج عن مجاهد : أنه استواء الشباب . وعن الحسن قال : ذكر أو أنثى . | وروى العوفي عن ابن عباس : أن ذلك تصريف أحواله بعد الولادة من الاستهلال إلى الارتفاع إلى القعود إلى القيام إلى المشي إلى أن يأكل ويشرب إلى أن يبلغ الحلم , وخلق الفهم والعقل ويتقلب في البلاد إلى ما بعدها إلى أن يموت . | قالوا : وفي هذه الآية دلالة على بطلان قول النظام أن الإنسان هو الروح لا البدن , فإنه سبحانه بين أن الإنسان هو المركب من هذه الأشياء . وفيها دلالة أيضا