وقال أمية بن أبي الصلت : | - 3783 خلق البرية من سلالة منتن | وإلى السلالة كلها ستعود

وقال عكرمة : هو الماء يسيل من الظهر . والعرب يسمون النطفة سلالة , والولد سليلا وسلالة , لأنهما مسلولان منه . وقال الزمخشري : السلالة الخلاصة , لأنها تسل من بين الكدر . وهذه الجملة جواب قسم محذوف , أي : والله لقد خلقنا , وعطفت على الجملة قبلها لما بينهما من المناسبة , وهو أنه لما ذكر أن المتصفين بتلك الأوصاف يرثون الفردوس فتضمن ذلك المعاد الأخروي ذكر النشأة الأولى ليستدل بها على المعاد , فإن الابتداء في العادة أصعب من الإعادة , لقوله : ﴿ وهو أهون عليه ﴾ [ الروم : 27 ] . | وهذا أحسن من قول ابن عطية : هذا ابتداء كلام , والواو في أوله عاطفة جملة كلام على جملة كلام , وإن تباينتا في المعنى . وقد تقدم بيان وجه المناسبة . | قوله : ' من طين ' في ' من ' وجهان : | أحدهما : أنها لابتداء الغاية . والثاني : أنها لبيان الجنس . | قال الزمخشري : فإن قلت : ما الفرق بين ' من ' و ' من ' ؟ قلت : الأولى للابتداء , والثانية للبيان كقوله : ' من الأوثان ' . قال أبو حيان : ولا تكون للبيان إلا إذا قلنا : إن السلالة هي الطين أما إذا قلنا : إنه من انسل من الطين ف ' من ' لابتداء الغاية وفيما تتعلق به ' من ' هذه ثلاثة أوجه : |