الآيات المتقدمة بطريق الحث عليها والاشتغال بعبادة الله لا يصح إلا بعد معرفة الله , لا جرم عقبها بذكر ما يدل على وجوده , واتصافه بصفات الجلال والوحدانية , فذكر أنواعا من الدلائل : منها تقلب الإنسان في أدوار خلقته وهي تسعة : | أولها : قوله : ﴿ ولقد خلقنا ? لإنسان ﴾ قال ابن عباس وعكرمة وقتادة ومقاتل : المراد بالإنسان آدم - عليه السلام - سل من كل تربة , وخلقت ذريته من ماء مهين . | وقيل : الإنسان اسم جنس يقع على الواحد والجميع , والسلالة هي الأجزاء الطينية المبثوثة في أعضائه التي لما اجتمعت وحصلت في أوعية المني صارت منيا , وهذا مطابق لقوله تعالى : ﴿ وبدأ خلق ? لإنسان من طين . ثم جعل نسله من سلالة من مآء مهين ﴾ [ السجدة : 7 - 8 ] . | قال ابن الخطيب : وفيه وجه آخر : وهو أن الإنسان إنما يتولد من النطفة , وهي إنما تتولد من فضل الهضم الرابع وذلك إنما يتولد من الأغذية , وهي إما حيوانية أو نباتية , والحيوانية تنتهي إلى النباتية , والنبات إنما يتولد من صفو الأرض والماء , فالإنسان في الحقيقة يكون متولدا من سلالة من طين , ثم إن تلك السلالة بعد أن تواردت عليها أطوار الخلقة وأدوار الفطرة صارت منيا . | ( قوله ) : ' من سلالة ' فيه وجهان : | أظهرهما : أن يتعلق ب ' خلقنا ' , و ' من ' لابتداء الغاية . | والثاني : أن يتعلق بمحذوف على أنه حال من ' الإنسان ' . | والسلالة ( فعالة ) , وهو بناء يدل على القلة كالقلامة , وهي من سللت الشيء من الشيء أي استخرجته منه , ومنه قولهم : هو سلالة أبيه كأنه انسل من ظهره , وأنشد : | 3782 - فجاءت به عضب الأديم غضنفرا | سلالة فرج كان غير حصين