الثاني : أن انتقال الجنة إليهم من دون محاسبة ومعرفة بمقاديره يشبه انتقال المال إلى الوارث . | الثالث : أن الجنة كانت مسكن أبينا آدم - عليه السلام - فإذا انتقلت إلى أولاده كان ذلك شبيها بالميراث . فإن قيل : كيف حكم على الموصوفين بالصفات السبعة بالفلاح مع أنه تعالى ما تمم ذكر العبادات الواجبة كالصوم والحج ؟ | فالجواب : أن قوله : ﴿ لأماناتهم وعهدهم راعون ﴾ يأتي على جميع الواجبات من الأفعال والتروك كما تقدم والطهارات دخلت في جملة المحافظة على الصلوات لكونها من شرائطها . واعلم أن قوله : ' هم الوارثون ' يفيد الحصر لكنه يجب ترك العمل به , لأنه ثبت أن الجنة يدخلها الأطفال والمجانين والولدان والحور , ويدخلها الفساق من أهل القبلة بعد العفو لقوله تعالى : ﴿ ويغفر ما دون ذلك لمن يشآء ﴾ [ النساء : 48 ] , وتقدم الكلام في الفردوس في سورة الكهف . قوله : ﴿ هم فيها خالدون ﴾ يجوز في هذه الجملة أن تكون مستأنفة , وأن تكون حالا مقدرة إما من الفاعل ب ' يرثون ' وإما من مفعوله إذ فيها ذكر كل منهما ومعنى الكلام لا يموتون ولا يخرجون , وقد جاء في الحديث : ' أن الله خلق ثلاثة أشياء بيده : خلق آدم بيده , وكتب التوراة بيده , وغرس الفردوس بيده , ثم قال : وعزتي لا يدخلها مدمن خمر ولا ديوث ' . ﴿ س 23 ش 12 / ش 16 ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين * ثم جعلناه نطفة في قرار مكين * ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين * ثم إنكم بعد ذلك لميتون * ثم إنكم يوم القيامة تبعثون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ولقد خلقنا ? لإنسان من سلالة من طين ﴾ الآيات لما أمر بالعبادات في