بمذاكيرهم . قوله : ﴿ و ? لذين هم لأماناتهم ﴾ قرأ ابن كثير هنا وفي سأل ' لأمانتهم ' بالتوحيد , والباقون بالجمع . وهما في المعنى واحد إذ المراد العموم والجمع أوفق . | والأمانة في الأصل مصدر , ويطلق على الشيء المؤتمن عليه لقوله : ﴿ أن تؤدوا ? لأمانات إلى ? أهلها ﴾ [ النساء : 58 ] . | ' وتخونوا أماناتكم ' , وإنما يؤدى ويخان الأعيان لا المعاني , كذا قال الزمخشري . | أما ما ذكره من الآيتين فمسلم , وأما هذه الآية فيحتمل المصدر ويحتمل العين , والعهد ما عقده على نفسه فيما يقربه إلى الله , ويقع أيضا على ما أمر الله به كقوله : ﴿ ? لذين قالو ? ا إن ? لله عهد إلينا ﴾ [ آل عمران : 183 ] , والعقود التي عاقدوا الناس عليها يقومون بالوفاء بها . فالأمانات تكون بين الله وبين العبد كالصلاة , والصيام , والعبادات الواجبة وتكون بين العبيد كالودائع والبضائع , فعلى العبد الوفاء بجميعها . | وقوله : ' راعون ' الراعي القائم على الشيء يحفظه ويصلحه كراعي الغنم , ومنه يقال : من راعي هذا الشيء ؟ أي متوليه . | وقوله : ﴿ و ? لذين هم على ? صلواتهم يحافظون ﴾ قرأ الأخوان ' على صلاتهم ' بالتوحيد , والباقون ' صلواتهم ' بالجمع , وليس في المعارج خلاف .