3781 - المطعمون الطعام في السنة ال | أزمة والفاعلون للزكوات

ويجوز أن يراد بالزكاة العين , ويقدر مضاف محذوف , وهو الأداء , وحمل البيت على هذا أصح , لأنها فيه مجموعة . قال شهاب الدين : إنما أحوج أبا القاسم إلى هذا أن بعضهم زعم أنه يتعين أن يكون الزكاة هنا المصدر ؛ لأنه لو أراد العين لقال : مؤدون ولم يقل : فاعلون , فقال الزمخشري : لم يمتنع ذلك لعدم صحة تناول فاعلون لها بل لأن الخلق ليسوا بفاعليها , وإنما جعل الزكوات في بيت أمية أعيانا لجمعها , لأن المصدر لا يجمع , وناقشه أبو حيان وقال : يجوز أن يكون مصدرا وإنما جمع لاختلاف أنواعه . وقال أبو مسلم : إن فعل الزكاة يقع على كل فعل محمود مرضي , كقوله : ﴿ قد أفلح من تزكى ? ﴾ [ الأعلى : 14 ] , وقوله : ﴿ فلا تزكو ? ا أنفسكم ﴾ [ النجم : 32 ] ومن جملتهم ما يخرج من حق المال , وإنما سمي بذلك ؛ لأنها تطهر من الذنوب , لقوله تعالى : ﴿ تطهرهم وتزكيهم بها ﴾ [ التوبة : 103 ] . وقال الأكثرون : المراد بها هنا : الحق الواجب في الأموال خاصة ؛ لأن هذه اللفظة قد اختصت في الشرع بهذا المعنى . فإن قيل : إن الله تعالى لم يفصل بين الصلاة والزكاة فلم فصل هنا بينهما بقوله : ﴿ و ? لذين هم عن ? للغو معرضون ﴾ ؟ فالجواب : لأن ترك اللغو من متمات الصلاة . قوله : ﴿ و ? لذين هم لفروجهم حافظون ﴾ الفرج اسم يجمع سوأة الرجل والمرأة , وحفظ الفرج التعفف عن الحرام . قوله : ﴿ إلا على ? أزواجهم ﴾ فيه أوجه : | أحدها : أنه متعلق ب ' حافظون ' على التضمين معنى ممسكين أو قاصرين وكلاهما يتعدى بعلى قال تعالى : ﴿ أمسك عليك زوجك ﴾ [ الأحزاب : 37 ] . | الثاني : أن ' على ' بمعنى ' من ' أي : إلا من أزواجهم كما جاءت ' من ' بمعنى