القرآن المشار إليه إنما أنزل بعد إبراهيم بمدد طوال , فلذلك ضعف قوله . | قوله : إلا بتقدير محذوف الذي ينبغي أن يقدر : وسميتهم في هذا القرآن المسلمين وقال أبو البقاء : قيل : الضمير ل ' إبراهيم ' فعلى هذا الوجه يكون قوله ' وفي هذا ' أي : وفي هذا القرآن سبب تسميتهم وهو قول إبراهيم : ﴿ ربنا و ? جعلنا مسلمين لك ومن ذريتنآ أمة مسلمة لك ﴾ [ البقرة : 128 ] , فاستجاب الله له , وجعلها أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - . | والثاني : أن الضمير يعود على الله تعالى , ويدل له قراءة أبي ' الله سماكم ' بصريح الجلالة , أي سماكم في الكتب السالفة وفي هذا القرآن الكريم أيضا . وهو مروي عن ابن عباس ويؤيده قوله : ﴿ ليكون ? لرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهدآء على ? لناس ﴾ . فبين أنه سماهم بذلك لهذا الغرض , وهذا لا يليق إلا بالله . | فقوله : ' ليكون الرسول ' متعلق ب ' سماكم ' فبين فضلكم على سائر الأمم , وسماكم بهذا الاسم لأجل الشهادة المذكورة , فلما خصكم بهذه الكرامة فاعبدوه ولا تردوا تكاليفه . وهذا هو الموجب الثالث لقبول التكليف , وتقدم الكلام في أنه كيف يكون الرسول شهيدا علينا وكيف تكون أمته شهداء على الناس في سورة البقرة . وأما ما يجري مجرى المؤكد لما مضى فهو قوله : ﴿ فأقيموا ? لصلاة وآتوا ? لزكاة ﴾ فهي المفروضات , لأنها المعهودة . واعتصموا بحبل الله أي بدلائله العقلية والسمعية . قال ابن عباس : سلو الله العصمة عن كل المحرمات . وقيل : ثقوا بالله وتوكلوا عليه . وقال الحسن : تمسكوا بدين الله ' هو مولاكم ' سيدكم والمتصرف فيكم وناصركم وحافظكم . ﴿ فنعم ? لمولى ? ونعم ? لنصير ﴾ فكأنه تعالى قال : أنا مولاكم بل أنا ناصركم . وحسن حذف المخصوص بالمدح وقوع الثاني رأس آية وفاصلة . |

| فصل

| احتجت المعتزلة بهذه الآية من وجوه : |