الخامس : أنها منصوبة على حذف كاف الجر , أي : كملة أبيكم . قاله الفراء , وقال أبو البقاء قريبا منه , فإنه قال : وقيل تقديره : مثل ملة , لأن المعنى سهل عليكم الدين مثل ملة أبيكم , فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه . | وقوله : ' إبراهيم ' بدل أو بيان أو منصوب بأعني . |

| فصل

| والمقصود من ذكر ' إبراهيم ' التنبيه على أن هذه التكاليف والشرائع هي شريعة إبراهيم والعرب كانوا محبين لإبراهيم - عليه السلام - لأنهم من أولاده , فكان ذكره كالسبب لانقيادهم لقبول هذا الدين . فإن قيل : ليس كل المسلمين يرجع نسبه إلى إبراهيم . فالجواب : أن هذا خطاب مع العرب , وهم كانوا من نسل إبراهيم . وقيل : خاطب به جميع المسلمين , وإبراهيم أب لهم على معنى وجوب إكرامه وحفظ حقه كما يجب احترام الأب , فهو كقوله تعالى : ' وأزواجه أمهاتهم ' , وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - ' إنما أنا لكم مثل الوالد ' فإن قيل : هذا يقتضي أن تكون ملة محمد كملة إبراهيم سواء , فيكون الرسول ليس له شرع مخصوص , ويؤكده قوله : ﴿ ? تبع ملة إبراهيم ﴾ [ النحل : 123 ] . | فالجواب : إنما وقع هذا الكلام مع عبدة الأوثان , فكأنه قال : عبادة الله وترك الأوثان هي ملة إبراهيم , وأما تفاصيل الشرائع فلا تعلق لها بهذا الموضع . | قوله : ' هو سماكم ' في هذا الضمير قولان : | أحدهما : أنه يعود على ' إبراهيم ' , لأنه أقرب مذكور إلا أن ابن عطية قال : وفي هذه اللفظة يعني قوله : ' وفي هذا ' ضعف قول من قال : الضمير ل ' إبراهيم ' ولا يتوجه إلا بتقدير محذوف من الكلام مستأنف . انتهى . | ومعنى ضعف من قال بذلك أن قوله : ' وفي هذا ' عطف على ' من قبل ' و ' هذا ' إشارة إلى القرآن , فيلزم أن ' إبراهيم ' سماهم المسلمين في القرآن , وهو غير واضح ؛ لأن