الله عنه قال : كيف قال الله ﴿ ما جعل عليكم في الدين من حرج ﴾ ] مع أنه منعنا عن الزنا ؟ فقال ابن عباس : بلى , ولكن الإصر الذي كان على بني إسرائيل وضع عنا . | وهذا قول الكلبي , قال المفسرون : معناه لا يبتلى بشيء من الذنوب إلا جعل الله له منها مخرجا بعضها بالتوبة , وبعضها برد المظالم والقصاص , وبعضها بالكفارات وليس في دين الله ذنب إلا يجد العبد سبيلا إلى الخلاص من العذاب منه . وقال ابن عباس ومقاتل : هو الإتيان بالرخص , فمن لم يستطع أن يصلي قائما فليصل جالسا , ومن لم يستطع ذلك فليوم , وإباحة الفطر في السفر للصائم , والقصر فيه والتيمم وأكل الميتة عند الضرورة . |

| فصل

| استدلت المعتزلة بهذه الآية على المنع من تكليف ما لا يطاق , وقالوا : لما خلق الله الكفر والمعصية في الكافر والعاصي , ثم نهاه عنه كان ذلك من أعظم الحرج , وذلك منفي بصريح هذا النص . | والجواب أنه لما أمره بترك الكفر , وترك الكفر يقتضي انقلاب علمه جهلا , فقد أمر المكلف بقلب علم الله جهلا , وذلك من أعظم الحرج , ولما استوعى العدمان زال السؤال . | الموجب الثاني : قوله : ' ملة أبيكم ' فيه أوجه : | أحدها : أنها منصوبة باتبعوا مضمرا . قاله الحوفي وتبعه أبو البقاء . | الثاني : أنها منصوبة على الاختصاص , أي : أعني بالدين ملة أبيكم . | الثالث : أنها منصوبة بمضمون ما تقدمها , كأنه قال : وسع دينكم توسعة ملة أبيكم , ثم حذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه . قاله الزمخشري . وهذا أظهرها . | الرابع : أنها منصوبة بجعلها مقدرا . قاله ابن عطية . |