وقد صح عن أبي هريرة قال : سجدنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ' اقرأ ' و ﴿ إذا ? لسمآء ? نشقت ﴾ [ الانشقاق : 1 ] . وأبو هريرة متأخر الإسلام . واختلفوا في سجدة ص فروي عن ابن عباس أنها سجدة شكر وهو مذهب الشافعي وعن عمر أنه يسجد فيها , وهو قول الثوري وابن المبارك وأصحاب الرأي وأحمد وإسحاق . الرابع : قوله : ﴿ وجاهدوا في ? لله حق جهاده ﴾ يجوز أن يكون ' حق جهاده ' منصوبا على المصدر , وهو واضح . وقال أبو البقاء : ويجوز أن يكون نعتا لمصدر محذوف , أي جهادا حق جهاده . وفيه نظر من حيث إن هذا معرفة فكيف يجعل صفة لنكرة . | قال الزمخشري : فإن قلت : ما وجه هذه الإضافة , وكان القياس : حق الجهاد فيه أو حق جهادكم فيه كما قال ﴿ وجاهدوا في ? لله ﴾ . قلت : الإضافة تكون بأدنى ملابسة واختصاص فلما كان الجهاد مختصا بالله من حيث إنه مفعول من أجله ولوجهه صحت إضافته إليه , ويجوز أن يتسع في الظرف كقوله :

3779 - ويوم شهدناه سليما وعامرا | يعني بالظرف الجار والمجرور كأنه كان الأصل : حق جهاد فيه . فحذف حرف الجر وأضيف المصدر للضمير , وهو من باب هو حق عالم وجد , أي : عالم حقا وعالم جدا . |

| فصل

| المعنى : جاهدوا في سبيل الله ' أعداء الله حق جهاده ' هو استفراغ الطاقة فيه . قاله ابن عباس , وعنه قال : لا تخافون لومة لائم . وقال الضحاك ومقاتل : اعملوا لله حق عمله واعبدوه حق عبادته . وقال مقاتل بن سليمان : نسخها قوله : ﴿ ف ? تقوا ? لله ما ? ستطعتم ﴾ [ التغابن : 16 ] وهذا بعيد لأن التكليف شرطه القدرة لقوله تعالى : { لا يكلف ? لله نفسا