صرح بهم , ولقوله : ' هو اجتباكم ' , ولقوله : ﴿ هو سماكم ? لمسلمين ﴾ , وقوله ﴿ وتكونوا شهدآء على ? لناس ﴾ . وقيل : خطاب لكل المكلفين مؤمنا كان أو كافرا ؛ لأن التكليف بهذه الإشارة عام في كل المكلفين فلا معنى لتخصيص المؤمن بذلك . وأما فائدة التخصيص , فلأنه لما لم يقبله إلا المؤمنون خصهم بالذكر ليحرضهم على المواظبة على ما قبلوه , وكالتشريف لهم في ذلك الإفراد . وأما المأمور فأربعة أمور : | الأول : الصلاة وهو المراد بقوله : ' اركعوا واسجدوا ' وذلك لأن أشرف أركان الصلاة هو الركوع والسجود , والصلاة هي المختصة بهذين الركنين , فجرى ذكرهما مجرى ذكر الصلاة , وذكر ابن عباس : أن الناس كانوا في أول إسلامهم يركعون ولا يسجدون حتى نزلت هذه الآية . | والثاني : قوله : ' واعبدوا ربكم ' قيل : وحدوه . وقيل : اعبدوا ربكم في سائر المأمورات والمنهيات . وقيل : افعلوا الركوع والسجود وسائر الطاعات بنية العبادة . | الثالث : قوله : ' وافعلوا الخير ' قال ابن عباس : هو صلة الرحم ومكارم الأخلاق ' لعلكم تفلحون ' لكي تفوزوا بالجنة . وقيل : كلمة ' لعل ' للترجي , فإن الإنسان قلما يخلو في أداء الفريضة من تقصير , فليس هو على يقين من أن الذي أتى به هل هو مقبول عند الله والعواقب مستورة ' وكل ميسر لما خلق له ' |

| فصل

| اختلفوا في سجود التلاوة عند قراءة هذه الآية , فذهب عمر وعلي وابن عمر وابن مسعود وابن عباس : إلى أنه يسجد , وبه قال ابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق لما روى عقبة بن عامر قال : ' قلت : يا رسول الله فضلت سورة الحج بأن فيها سجدتين قال : ' نعم , من لم يسجدهما فلا يقرأهما ' وقال سفيان الثوري وأصحاب الرأي : لا يسجد هاهنا . وعدد سجود القرآن أربع عشرة سجدة عند أكثر أهل العلم منها ثلاث في المفصل , وروي عن أبي بن كعب وابن عباس : ليس في المفصل سجود , وبه قال مالك . |