مصطفى ولا يدل على أن كل مصطفى ولد , فلا يلزم من دلالة هذه الآية على وجود مصطفى كونه ولدا . وأيضا فالمراد من هذه الآية تبكيت من عبد غير الله من الملائكة , كأنه سبحانه أبطل في الآية الأولى قول عبدة الأوثان , وفي هذه الآية أبطل قول عبدة الملائكة , فبين أن علو درجة الملائكة ليس لكونهم آلهة لأن الله اصطفاهم لمكان عبادتهم , فكأنه تعالى بين أنهم ﴿ ما قدروا ? لله حق قدره ﴾ [ الحج : 74 ] إذ جعلوا الملائكة معبودة مع الله . | ثم بين تعالى : بقوله : ﴿ إن ? لله سميع بصير ﴾ أنه يسمع ما يقولون , ويرى ما يفعلون ولذلك أتبعه بقوله تعالى : ﴿ يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ﴾ . قال ابن عباس : ما قدموا وما خلفوا وقال الحسن : ﴿ ما بين أيديهم ﴾ ما عملوا , ' وما خلفهم ' ما هم عاملون من بعد . ثم قال : ﴿ وإلى ? لله ترجع ? لأمور ﴾ إشارة إلى القدرة التامة , والتفرد بالإلهية والحكم , ومجموعهما يتضمن نهاية الزجر عن الإقدام على المعصية . | ﴿ س 22 ش 77 / ش 78 يأيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون * وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهدآء على الناس فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنوا ? ركعوا و ? سجدوا ﴾ إلى آخر السورة . لما ذكر الإلهيات ثم النبوات أتبعه بالكلام في الشرائع , وهو من أربعة أوجه : | الأول : تعيين المأمور . | والثاني : أقسام المأمور به . | والثالث : ذكر ما يوجب تلك الأوامر . | والرابع : تأكيد ذلك التكليف . | فأما تعيين المأمور به فهو قوله : ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنوا ﴾ وهذ خطاب للمؤمنين ؛ لأنه