قوله : ﴿ وإن يسلبهم ? لذباب شيئا ﴾ السلب اختطاف الشيء بسرعة , يقال : سلبه نعمته . | والسلب : ما على القتيل , وفي الحديث : ' من قتل قتيلا فله سلبه ' . وقوله : ﴿ لا يستنقذوه منه ﴾ الاستنقاذ : استفعال بمعنى الإفعال , يقال : أنقذه من كربته , أي : أنجاه منه وخلصه , ومثله : أبل المريض واستبل . |

| فصل

| كأنه تعالى قال : أترك أمر الخلق والإيجاد وأتكلم فيما هو أسهل منه , فإن الذباب إذا سلب منها شيئا فهي لا تقدر على استنقاذ ذلك الشيء من الذباب . واعلم أن الدلالة الأولى صالحة لأن يتمسك بها في نفي كون المسيح والملائكة آلهة , وأما الثانية فلا . | فإن قيل : هذا الاستدلال إما أن يكون لنفي كون الأوثان خالقة عالمة حية مدبرة , وإما لنفي كونها مستحقة للتعظيم , والأول فاسد , لأن نفي كونها كذلك معلوم بالضرورة , فلا فائدة في إقامة الدلالة عليه . وأما الثاني فهذه الدلالة لا تفيده , لأنه لا يلزم من نفي كونها حية أن لا تكون معظمة , فإن جهات التعظيم مختلفة , فالقوم كانوا يعتقدون فيها أنها طلسمات موضوعة على صور الكواكب , أو أنها تماثيل الملائكة والأنبياء المتقدمين . | فالجواب : أما كونها طلسمات موضوعة على الكواكب بحيث يحصل منها الضر والنفع , فهو يبطل بهذه الدلالة , فإنها لم تنفع نفسها في هذا القدر وهو تخليص النفس عن الذبابة فلأن لا تنفع غيرها أولى . وأما أنها تماثيل الملائكة والأنبياء المتقدمين , فقد تقرر في العقل أن تعظيم غير الله ينبغي أن يكون أقل من تعظيم الله , والقوم كانوا