وموسى الأسواري واليماني ' يدعون ' بالياء من أسفل مبنيا للمفعول . والمراد الأصنام . فإن قيل : قول ' ضرب ' يفيد فيما مضى , والله تعالى هو المتكلم بهذا الكلام ابتداء فالجواب : إذا كان ما يورد من الوصف معلوما من قبل جاز ذلك فيه , ويكون ذكره بمنزلة إعادة أمر تقدم . | قوله : ' لن يخلقوا ' . جعل الزمخشري نفي ' لن ' للتأبيد وتقدم البحث معه في ذلك . والذباب معروف , وهو واحد , وجمعه القليل : أذبة , وفيه الكسرة , ويجمع على ذبان وذبان بكسر الذال وضمها وعلى ذب . والمذبة ما يطرد بها الذباب . وهو اسم جنس واحدته ذبابة تقع للمذكر والمؤنث فتفرد بالوصف . | قوله : ﴿ ولو ? جتمعوا له ﴾ قال الزمخشري : نصب على الحال كأنه قال يستحيل خلقهم الذباب حال اجتماعهم لخلقه وتعاونهم عليه فكيف حال انفرادهم . وقد تقدم أن هذه الواو عاطفة هذه الجملة الحالية على حال محذوفة , أي : انتفى خلقهم الذباب على كل حال ولو في هذه الحالة المقتضية لخلقهم , فكأنه تعالى قال : إن هذه الأصنام لو اجتمعت لا تقدر على خلق ذبابة على ضعفها فكيف يليق بالعاقل جعلها معبودا . |