نظير أعطيت زيدا درهما . فزيد هو الفاعل , لأنه آخذ للدرهم . | وقوله : ' وبئس المصير ' المخصوص بالذم محذوف تقديره : وبئس المصير هي النار . |

| فصل

| والمعنى : أن الذي ينالكم من النار أعظم مما ينالكم عند تلاوة هذه الآيات من الغضب والغم , وهي النار وعدها الله الذين كفروا إذا ماتوا على كفرهم وبئس المصير هي . | ﴿ س 22 ش 73 / ش 74 يأيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب * ما قدروا الله حق قدره إن الله لقوي عزيز ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ي ? أيها ? لناس ضرب مثل ف ? ستمعوا له ﴾ الآية لما بين أنهم يعبدون من دون الله ما لا حجة لهم به ولا علم ذكر هاهنا ما يدل على إبطال قولهم . | قوله : ' ضرب مثل ' قال الأخفش : ليس هذا مثل وإنما المعنى جعل الكفار لله مثلا . قال الزمخشري : فإن قلت : الذي جاء به ليس مثلا , فكيف سماه مثلا ؟ قلت قد سميت الصفة والقصة الرائعة المتلقاة بالامتحان والاستغراب مثلا تشبيها لها ببعض الأمثال المسيرة لكونها مستغربة مستحسنة . وقيل : معنى ' ضرب ' جعل , كقولهم : ضرب السلطان البعث , وضرب الجزية على أهل الذمة . ومعنى الآية : فجعل لي شبه وشبه بي الأوثان , أي : جعل المشركون الأصنام شركائي فعبدوها . وقيل : هو مثل من حيث المعنى , لأنه ضرب مثل من يعبد الأصنام بمن يعبد ما لا يخلق ذبابا . ' فاستمعوا له ' أي : فتدبروه حق تدبره لأن نفس السماع لا ينفع , وإنما ينفع بالتدبر . | قوله : ﴿ إن ? لذين تدعون ﴾ قرأ العامة ' تدعون ' بتاء الخطاب والحسن ويعقوب وهارون ومحبوب عن أبي عمرو بالياء من تحت وهو في كلتيهما مبني للفاعل . |