الكلبي : تعرف في وجوههم الكراهية للقرآن . وقال ابن عباس : التجبر والترفع . وقال مقاتل : أنكروا أن يكون من الله . | قوله : ' يكادون يسطون ' هذه حال إما من الموصول , وإن كان مضافا إليه لأن المضاف جزؤه وإما من الوجوه لأنها يعبر بها عن أصحابها كقوله : ﴿ وجوه يومئذ عليها غبرة ﴾ [ عبس : 40 ] ثم قال : ' أولئك هم ' . و ' يسطون ' ضمن معنى يبطشون فتعدى تعديته , وإلا فهو متعد ب ( على ) . يقال : سطا عليه , وأصله القهر والغلبة , وقيل : إظهار ما يهول للإخافة , ولفلان سطوة أي تسلط وقهر . وقال الخليل والفراء والزجاج : السطو شدة البطش والمعنى يهمون بالبطش والوثوب تعظيما لإنكار ما خوطبوا به . أي : يكادون يبطشون ﴿ ب ? لذين يتلون عليهم آياتنا ﴾ أي بمحمد - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه من شدة الغيظ , يقال : سطا عليه وسطا به إذا تناوله بالبطش والعنف ثم أمر رسوله بأن يقابلهم بالوعيد فقال : ﴿ قل أفأنبئكم بشر من ذ ? لكم ﴾ أي بشر لكم وأكره إليكم من هذا القرآن الذي تسمعون . أو من غيظكم على التالين وسطوكم عليهم أو مما أصابكم من الكراهة والضجر بسبب ما تلي عليكم . قوله : ' النار ' تقرأ بالحركات الثلاث , فالرفع من وجهين : | أحدهما : الرفع على الابتداء والخبر الجملة من ' وعدها الله ' , والجملة لا محل لها فإنها مفسرة للشر المتقدم كأنه قيل : ما شر من ذلك ؟ ( فقيل : النار وعدها الله . | والثاني : أنها خبر مبتدأ مضمر كأنه قيل : ما شر من ذلك ) فقيل : النار أي : هو النار وحينئذ يجوز في ' وعدها الله ' الرفع على كونها خبرا بعد خبر , وأجيز أن يكون بدلا من النار . وفيه نظر من حيث إن المبدل منه مفرد , وقد يجاب عنه بأن الجملة في تأويل مفرد , ويكون بدل اشتمال , كأنه قيل : النار وعدها الله الكفار . |