وأيضا فإن جواب الاستفهام ينعقد منه مع الاستفهام السابق شرط وجزاء كقوله :

3775 - ألم تسأل فتخبرك الرسوم | يتقدر : إن تسأل تخبرك الرسوم , وهنا لا يتقدر : إن تر إنزال المطر تصبح الأرض مخضرة , لأن اخضرارها ليس مترتبا على علمك أو رؤيتك إنما هو مترتب على الإنزال . | وإنما عبر بالمضارع , لأن فيه تصوير الهيئة التي الأرض عليها والحالة التي لابست الأرض , والماضي يفيد انقطاع الشيء , وهذا كقول جحدر بن معاوية يصف حاله مع أسد نازله في قصة جرت له مع الحجاج بن يوسف الثقفي , وهي أبيات فمنها : | 3776 - يسمو بناظرتين تحسب فيهما | لما أجالهما شعاع سراج

لما نزلت بحصن أزبر مهصر | للقرن أرواح العدا محاج

فأكر أحمل وهو يقعي باسته | فإذا يعود فراجع أدراج

وعلمت أني إن أبيت نزاله | أني من الحجاج لست بناج

فقوله : فأكر تصوير للحالة التي لابسها . قال شهاب الدين : أما قوله : وأيضا فإن جواب الاستفهام ينعقد مع الاستفهام . إلى قوله : إنما هو مترتب على الإنزال . منتزع من كلام أبي البقاء . قال أبو البقاء : إنما رفع الفعل هنا وإن كان قبله استفهام لأمرين : | أحدهما : أنه استفهام بمعنى الخبر , أي قدر رأيت فلا يكون له جواب . | والثاني : أن ما بعد الفاء ينصب إذا كان المستفهم عنه سببا له , ورؤيته لإنزال الماء لا يوجب اخضرار الأرض , وإنما يجب على الماء . وأما قوله : وإنما عبر بالمضارع . فهو معنى كلام الزمخشري بعينه , وإنما غير عبارته وأوسعها . |