الآية خبر ، والفاء عاطفة وليست بجواب ، لأن كونها جوابا لقوله : ' ألم تر ' فاسد المعنى . قال أبو حيان : ولم يبين هو ولا الزمخشري قبله كيف يكون النصب نافيا للاخضرار ، ولا كون المعنى فاسدا . قال سيبويه : وسألته - يعني الخليل - عن ' ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فتصبح الأرض مخضرة ' فقال : هذا واجب وتنبيه ، كأنك قلت : أتسمع أنزل الله من السماء ماء فكان كذا وكذا قال ابن خروف : وقوله : هذا واجب . وقوله : فكان كذا . يريد أنهما ماضيان وفسر الكلام ب ' أتسمع ' . ( ليريك أنه لا يتصل بالاستفهام ) لضعف حكم الاستفهام فيه . | وقال بعض شراح الكتاب : ' فتصبح ' لا يمكن نصبه , لأن الكلام واجب , ألا ترى أن المعنى أن الله أنزل فالأرض هذه حالها . وقال الفراء : ' ألم تر ' خبر , كما تقول في الكلام : اعلم أن الله يفعل كذا فيكون كذا . ويقول : إنما امتنع النصب جوابا للاستفهام هنا , لأن النفي إذا دخل عليه الاستفهام , وإن كان يقتضي تقريرا في بعض الكلام , هو معامل معاملة النفي المحض في الجواب , ألا ترى إلى قوله تعالى : ﴿ ألست بربكم قالوا بلى ? ﴾ [ الأعراف : 172 ] وكذلك الجواب بالفاء إذا أجبت النفي كان على معنيين في كل منهما ينتفي الجواب . فإذا قلت : ما تأتينا فتحدثنا . بالنصب , فالمعنى ما تأتينا محدثا , وإنما تأتينا ولا تحدث , ويجوز أن يكون المعنى أنك لا تأتي فكيف تحدث , فالحديث منتف في الحالتين , والتقرير بأداة الاستفهام كالنفي المحض في الجواب يثبت ما دخلته الهمزة وينفي الجواب , فيلزم من هذا التقدير إثبات الرؤية وانتفاء الاخضرار , وهو خلاف المقصود . |