وغفر إن ذلك لمن عزم ? لأمور } [ الشورى : 43 ] فلما لم يأت بهذا المندوب فهو نوع إساءة فكأنه تعالى قال : إني عفوت عن هذه الإساءة وغفرتها . وقيل : إنه تعالى وإن ضمن له النصر على الباغي لكنه عرض مع ذلك بما هو أولى وهو العفو والمغفرة , فلوح بذكر هاتين الصفتين . | وفيه وجه آخر وهو أنه تعالى دل بذكر العفو والمغفرة على أنه قادر على العقوبة لأنه لا يوصف بالعفو إلا القادر على ضده . | قوله : ﴿ ذ ? لك بأن ? لله يولج ? لليل في ? لنهار ﴾ وفيه وجهان : | الأول : أي : ذلك النصر بسبب أنه قادر , ومن قدرته كونه خالقا لليل والنهار ومتصرفا فيهما , فوجب أن يكون قادرا عالما بما يجري فيهما , وإذا كان كذلك كان قادرا على النصر . | الثاني : المراد أنه مع ذلك النصر ينعم في الدنيا بما يفعله من تعاقب الليل والنهار وولوج أحدهما في الآخر . ومعنى إيلاج أحدهما في الآخر أنه يحصل ظلمة هذا في ضياء ذلك بغيبوبة الشمس وضياء ذلك في ظلمة هذا بطلوعها كما يضيء البيت بالسراج ويظلم بفقده . | وقيل هو أن يزيد في أحدهما ما ينقص من الآخر من الساعات . و ' ذلك ' مبتدأ و ' بأن الله ' خبره , ثم قال : ﴿ وأن ? لله سميع بصير ﴾ أي : أنه كما يقدر على ما لا يقدر عليه غيره , فكذلك يدرك المسموع والمبصر , ولا يجوز المنع عليه , وذلك كالتحذير من الإقدام على ما لا يجوز في المسموع والمبصر . | قوله : ﴿ ذ ? لك بأن ? لله هو ? لحق ﴾ الآية . قرأ العامة ' وأن ما ' عطفا على الأول . والحسن بكسرها استئنافا . وقوله : ' هو الحق ' يجوز أن يكون فصلا ومبتدأ . | وجوز أبو البقاء أن يكون توكيدا . وهو غلط لأن المضمر لا يؤكد المظهر , ولكان صيغة النصب أولى به من الرفع فيقال : إياه , لأن المتبوع منصوب . وقرأ الأخوان