والذي يظهر أن الأولى يشبه أن تكون للآلة . ' ومن عاقب ' مبتدأ خبره ' لينصرنه الله ' . |

| فصل

| المعنى : الأمر ذلك الذي قصصناه عليك ﴿ ومن عاقب بمثل ما عوقب به ﴾ أي قاتل من كان يقاتله , ثم كان المقاتل مبغيا عليه بأن اضطر إلى الهجرة ومفارقة الوطن وابتدئ بالقتال . | قال مقاتل : نزلت في قوم من قريش أتوا قوما من المسلمين لليلتين بقيتا من المحرم , وكره المسلمون قتالهم , وسألوهم أن يكفوا عن القتال من أجل الشهر الحرام , فأبوا وقاتلوهم فذلك بغيهم عليهم , وثبت المسلمون لهم فنصروا , فوقع في أنفس المسلمين من القتال في الشهر الحرام . فأنزل الله هذه الآية , وعفا عنهم وغفر لهم . | والعقاب الأول بمعنى الجزاء , وأطلق اسم العقوبة على الأول للتعلق الذي بينه وبين الثاني كقوله تعالى : ﴿ وجزآء سيئة سيئة مثلها ﴾ [ الشورى : 40 ] ﴿ يخادعون ? لله وهو خادعهم ﴾ [ النساء : 142 ] . | وهذه النصرة تقوي تأويل من تأول الآية على مجاهدة الكفار لا على القصاص لأن ظاهر النص لا يليق إلا بذلك . وقال الضحاك : هذه الآية في القصاص والجراحات لأنها مدنية . | قال الشافعي وأحمد في إحدى الروايتين عنه : من حرق حرقناه , ومن غرق غرقناه لهذا الآية , فإن الله تعالى جوز للمظلوم أن يعاقب بمثل ما عوقب به ووعده النصر . وقال أبو حنيفة وأحمد في الرواية الأخرى : بل يقتل بالسيف . فإن قيل : كيف تعلق الآية بما قبلها ؟ | فالجواب : كأنه تعالى قال : مع إكرامي لهم في الآخرة بهذا الوعد لا أدع نصرتهم في الدنيا على من بغى عليهم . | ثم قال : ﴿ إن ? لله لعفو غفور ﴾ أي إن الله ندب المعاقبين إلى العفو عن الجاني بقوله : ﴿ فمن عفا وأصلح فأجره على ? لله ﴾ [ الشورى : 40 ] ﴿ وأن تعفو ? ا أقرب للتقوى ? ﴾ [ البقرة : 237 ] { ولمن صبر