وقال : ﴿ إلا عبادك منهم ? لمخلصين ﴾ [ الحجر : 40 ] ولا شك أنه - عليه السلام - كان سيد المرسلين . | وأما إن كان تكلمه بذلك اختيارا وهاهنا وجهان : | أحدهما : أن يقول إن هذه الكلمة باطلة . | والثاني : أن يقول إنها ليست كلمة باطلة . | أما على الأول فذكروا فيه طريقتين : | الأول : قال ابن عباس في رواية عطاء : إن شيطانا يقال له الأبيض أتاه على صورة جبريل وألقى عليه هذه الكلمة فقرأها فلما سمع المشركون ذلك أعجبهم , فجاءه جبريل فاستعرضه , فقرأ السورة , فلما بلغ إلى تلك الكلمة . قال جبريل : أنا ما جئتك بهذا , فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ' أتاني آت على صورتك فألقاه على لساني ' | . الطريق الثاني : قال بعض الجهال : إنه - عليه السلام - لشدة حرصه على إيمان القوم أدخل هذه الكلمة من عند نفسه , ثم رجع عنها . وهذان القولان لا يرغب فيهما مسلم ألبتة , لأن الأول يقتضي أنه - عليه السلام - ما كان يميز بين الملك المعصوم والشيطان الخبيث . والثاني يقتضي أنه كان خائنا في الوحي , وكل واحد منهما خروج عن الدين . | وأما الوجه الثاني وهو أن هذه الكلمة ليست باطلة فهاهنا أيضا طرق : | الأول : أن يقال : الغرانيق هم الملائكة , وقد كان ذلك قرآنا منزلا في وصف الملائكة , فلما توهم المشركون أنه يريد آلهتهم نسخ الله ذلك . | الثاني : أن يقال : المراد منه الاستفهام على سبيل الإنكار , فكأنه قال : أشفاعتهن ترتجى ؟ | الثالث : أن يقال : ذكر تعالى الإثبات وأراد النفي كقوله ﴿ يبين ? لله لكم أن تضلوا ﴾ [ النساء : 176 ] أي : لا تضلوا , كما قد يذكر النفي ويريد به الإثبات كقوله : ﴿ قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا ﴾ [ الأنعام : 151 ] والمعنى أن تشركوا . وهذان الوجهان الأخيران يعترض عليهما بأنه لو جاز ذلك بناء على هذا التأويل فلم لا يجوز أن يظهروا كلمة الكفر في جملة القرآن , أو في الصلاة بناء على هذا التأويل , ولكن الأصل في الدين