و ﴿ وترى ? لناس سكارى ? ﴾ من الخوف ﴿ وما هم بسكارى ? ﴾ من الشراب . وقيل : معناه كأنهم سكارى , ولكن ما أرهقهم من خوف عذاب الله هو الذي أذهب عقولهم . | فإن قيل : هل يحصل ذلك الخوف لكل أحد أو لأهل النار خاصة ؟ | فالجواب : قال قوم إن الفزع الأكبر وغيره يختص بأهل النار , وإن أهل الجنة يحشرون وهم آمنون , لقوله : ﴿ لا يحزنهم ? لفزع ? لأكبر ﴾ [ الأنبياء : 103 ] وقيل : بل يحصل للكل ؛ لأنه سبحانه لا اعتراض عليه في شيء من أفعاله . |

| فصل

| احتجت المعتزلة بقوله ﴿ إن زلزلة ? لساعة شيء عظيم ﴾ وصفها بأنها شيء مع أنها معدومة . وبقوله تعالى : ﴿ إن ? لله على ? كل شيء قدير ﴾ [ البقرة : 20 ] فالشيء الذي قدر الله عليه إما أن يكون موجودا أو معدوما , والأول محال وإلا لزم كون القادر قادرا على إيجاد الموجود , وإذا بطل هذا ثبت أن الشيء الذي قدر الله عليه معدوم , فالمعدوم شيء ( واحتجوا أيضا بقوله تعالى : ﴿ ولا تقولن لشيء إني فاعل ذ ? لك غدا إلا أن يشآء ? لله ﴾ [ الكهف : 23 - 24 ] أطلق اسم الشيء على المعدوم في الحال , فالمعدوم شيء ) . وأجيب عن الأول أن الزلزلة عبارة عن الأجسام المتحركة . وهي جواهر قامت بها أعراض , وتحقق ذلك في العدم محال , فالزلزلة يستحيل أن تكون شيئا حال عدمها , فلا بد من التأويل , ويكون المعنى أنها إذا وجدت صارت شيئا وهذا هو الجواب عن الباقي . | ﴿ س 22 ش 3 / ش 4 ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد * كتب عليه أنه من تولاه فأنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير ﴾ | قوله : ﴿ ومن ? لناس من يجادل في ? لله ﴾ الآية . في النظم وجهان : | الأول : أنه أخبر فيما تقدم عن أهل القيامة وشدتها , ودعا الناس إلى تقوى الله , ثم