وأما معاجزين فالمغالبة في الحقيقة ترجع إلى الرسول والأمة لا إلى الله تعالى . | ثم قال : ﴿ أول ? ئك أصحاب ? لجحيم ﴾ أي : أنهم يدومون فيها . | ﴿ س 22 ش 52 / ش 57 ومآ أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم * ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وإن الظالمين لفي شقاق بعيد * وليعلم الذين أوتوا العلم أنه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم وإن الله لهاد الذين آمنوا إلى صراط مستقيم * ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتى تأتيهم الساعة بغتة أو يأتيهم عذاب يوم عقيم * الملك يومئذ لله يحكم بينهم فالذين آمنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم * والذين كفروا وكذبوا بآياتنا فأولئك لهم عذاب مهين ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ومآ أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ﴾ الآية . قال ابن عباس ومحمد بن كعب القرظي , وغيرهما من المفسرين : لما رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إعراض قومه عنه وشق عليه ما رأى من مباعدتهم عما جاءهم به تمنى في نفسه أن يأتيه من الله ما يقارب بينه وبين قومه لحرصه على إيمانهم , فجلس ذات يوم في ناد من أندية قريش , وأحب يومئذ أن لا يأتيه من الله شيء ينفر عنه , وتمنى ذلك فأنزل الله سورة ﴿ و ? لنجم إذا هوى ? ﴾ [ النجم : 1 ] , فقرأها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى بلغ ﴿ أفرأيتم ? للات و ? لعزى ? ومناة ? لثالثة ? لأخرى ? ﴾ [ النجم : 19 - 20 ] , ألقى الشيطان على لسانه لما كانت تحدثه به نفسه ويتمناه : تلك الغرانيق العلى منها الشفاعة ترتجى . فلما سمعت قريش ذلك فرحوا به , ومضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في قراءته , وقرأ السورة كلها وسجد في آخر السورة , فسجد المسلمون لسجوده , وسجد جميع من في المسجد من المشركين , فلم يبق في المسجد مؤمن ولا كافر إلا سجد إلا الوليد بن المغيرة وأبا أحيحة سعيد بن العاص , فإنهما أخذا حفنة من