والباقون : ' معاجزين ' في الأماكن الثلاثة . والجحدري كقراءة ابن كثير وأبي عمرو في جميع القرآن . وابن الزبير ' معجزين ' بسكون العين فأما الأولى ففيها وجهان : | أحدهما : قال الفارسي : معناه ناسبين أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى العجز نحو : فسقته , أي : نسبته إلى الفسق . | والثاني : أنها للتكثير ومعناها مثبطين الناس عن الإيمان . | وأما الثانية فمعناها ظانين أنهم يعجزوننا , وقيل : معاندين . | وقال الزمخشري : عاجزه : سابقه , لأن كل واحد منهما في طلب إعجاز الآخر عن اللحاق به , فإذا سبقه قيل : أعجزه وعجزه . فالمعنى : سابقين أو مسابقين في زعمهم وتقديرهم طامعين أن كيدهم للإسلام يتم لهم والمعنى : سعوا في معناها بالفساد . وقال أبو البقاء : إن ' معاجزين ' في معنى المشدد مثل : عاهد : عهد , وقيل : عاجز سابق , وعجز : سبق . |

| فصل

| اختلفوا في المراد هل معاجزين لله أو الرسول والمؤمنين , والأقرب هو الثاني لأنهم إن أنكروا الله استحال منهم أن يطمعوا في إعجازه , وإن أثبتوه فيبعد أن يعتقدوا أنهم يعجزونه ويغلبونه , ويصح منهم أن يظنوا ذلك في الرسول بالحيل والمكايد . | فأما القائلون بالأول فقال قتادة : ظانين ومقدرين أنهم يعجزوننا بزعمهم وأن لا بعث ولا نشور ولا جنة ولا نار , أو يعجزوننا : يفوتوننا فلا نقدر عليهم كقوله تعالى ﴿ أم حسب ? لذين يعملون ? لسيئات أن يسبقونا ﴾ [ العنكبوت : 4 ] , أو يعجزون الله بإدخال الشبه في قلوب الناس . |