وبئر معطلة وقصر مشيد * أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بهآ أو آذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور } | قوله تعالى : ﴿ وإن يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح ﴾ الآية . لما بين إخراج الكفار المؤمنين من ديارهم بغير حق , وأذن في مقاتلتهم , وضمن للرسول النصرة , وبين أن لله عاقبة الأمور , أردفه بما يجري مجرى التسلية للرسول بالصبر على أذيته بالتكذيب وغيره , فقال : وإن يكذبوك قومك فقد كذبت قبلهم سائر الأمم أنبياءهم , وذكر الله تعالى سبعة منهم . فإن قيل : فلم قال : وكذب موسى . ولم يقل : وقوم موسى ؟ فالجواب من وجهين : | الأول : أن موسى ما كذبه قومه بنو إسرائيل , وإنما كذبه غير قومه وهم القبط . | الثاني : كأنه قيل بعدما ذكر تكذيب كل قوم رسولهم , وكذب موسى أيضا مع وضوح آياته وعظم معجزاته فما ظنك بغيره . ' فأمليت للكافرين ' أي : أمهلتهم إلى الوقت المعلوم عندي ' ثم أخذتهم ' عاقبتهم ﴿ فكيف كان نكير ﴾ أي فكيف كان إنكاري عليهم بالعذاب , وهذا استفهام تقرير , أي ؛ أليس كان واقعا قطعا , أبدلتهم بالنعمة نقمة , وبالكثرة قلة , وبالحياة موتا , وبالعمارة خرابا ؟ وأعطيت الأنبياء جميع ما وعدتهم من النصر على أعدائهم والتمكين لهم في الأرض , فينبغي أن تكون عادتك يا محمد الصبر عليهم , فإنه تعالى إنما يمهل لمصلحة , فلا بد من الرضا والتسليم , وإن شق ذلك على القلب . | والنكير : مصدر بمعنى الإنكار كالنذير بمعنى الإنذار . وأثبت يا نكيري حيث وقعت ورش في الوصل وحذفها في الوقف , والباقون بحذفها وصلا ووقفا . | قوله : ﴿ فكأين من قرية ﴾ يجوز أن تكون ' كأين ' منصوبة المحل على الاشتغال بفعل مقدر يفسره ( أهلكتها ) وأن تكون في محل رفع بالابتداء , والخبر ( أهلكتها ) . وتقدم تحقيق القول فيها . قال بعضهم : المراد من قوله : ﴿ فكأين من قرية ﴾ وكم , على وجه التكثير . |