وروى أبو الجوزاء عن ابن عباس : يدفع الله بالمحسن عن المسيء , وبالذي يصلي عن الذي لا يصلي , وبالذي يتصدق عن الذي لا يتصدق , وبالذي يحج عن الذي لا يحج . | وعن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : ' إن الله يدفع بالمسلم الصالح عن مائة من أهل بيته ومن جيرانه ' ثم تلا هذه الآية . وقال الضحاك : يدفع بدين الإسلام وبأهله عن أهل الذمة . وقال مجاهد : يدفع عن الحقوق بالشهود , وعن النفوس بالقصاص . فإن قيل : لماذا جمع الله بين مواضع عبادات اليهود والنصارى وبين مواضع عبادة المسلمين ؟ فالجواب أما على قول الحسن : فالمراد بهذه المواضع أجمع مواضع المؤمنين وإن اختلفت العبارات عنها . وأما على قول غيره فقال الزجاج : المعنى ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدم في شرع كل نبي المكان الذي يتعبد فيه , فلولا الدفع لهدم في زمن موسى الكنائس التي كانوا يصلون فيها في شرعه , وفي زمن عيسى الصوامع والبيع وفي زمن نبينا المساجد . فعلى هذا إنما دفع عنهم حين كانوا على الحق قبل التحريف وقبل النسخ . فإن قيل : كيف تهدم الصلوات على تأويل من تأوله على صلاة المسلمين ؟ فالجواب من وجوه : | الأول : المراد من هدم الصلاة إبطالها وإهلاك من يفعلها كقولهم هدم فلان إحسان فلان , إذا قابله بالكفر دون الشكر . | الثاني : ما تقدم من باب حذف المضاف كقوله : ' واسأل القرية ' أي أهلها , فالمراد مكان الصلاة . | الثالث : لما كان الأغلب فيما ذكر ما يصح أن يهدم جاز ضم ما لا يصح أن يهدم إليه كقولهم : متقلدا سيفا ورمحا . وإن كان الرمح لا يتقلد . فإن قيل : لم قدم الصوامع والبيع في الذكر على المساجد ؟ | فالجواب لأنها أقدم في الوجود . وقيل أخر المساجد في الذكر كما في قوله : ﴿ ومنهم سابق ب ? لخيرات ﴾ [ فاطر : 32 ] . قال عليه السلام : ' نحن الآخرون السابقون ' .