| فصل

| لما بين أنهم إنما أذنوا في القتال لأجل أنهم ظلموا , فسر ذلك الظلم بقوله ﴿ ? لذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا ? لله ﴾ , فبين تعالى ظلمهم لهم بهذين الوجهين : | الأول : أنهم أخرجوا من ديارهم . | والثاني : أخرجوهم بسبب قولهم : ' ربنا الله ' . وكل واحد من الوجهين عظيم في الظلم . | قوله : ﴿ إلا أن يقولوا ﴾ . فيه وجهان : | أحدهما : أنه منصوب على الاستثناء المنقطع , وهذا مما يجمع العرب على نصبه , لأنه منقطع لا يمكن توجه العامل إليه , وما كان كذا أجمعوا على نصبه نحو : ما زاد إلا ما نقص , وما نفع إلا ما ضر . فلو توجه العامل جاز فيه لغتان : النصب وهو لغة الحجاز , وأن يكون كالمتصل في النصب والبدل نحو ما فيها أحد إلا حمار . وإنما كانت الآية الكريمة من الذي لا يتوجه عليه العامل , لأنك لو قلت : الذين أخرجوا من ديارهم إلا أن يقولوا ربنا الله لم يصح . | الثاني : أنه في محل جر بدلا من ' حق ' . | قال الزمخشري : أي بغير موجب سوى التوحيد الذي ينبغي أن يكون موجب الإقرار والتمكين لا موجب الإخراج والتسيير , ومثله ﴿ هل تنقمون منآ إلا أن آمنا ب ? لله ﴾ [ المائدة : 59 ] انتهى . | وممن جعله في موضع جر بدلا مما قبله الزجاج . إلا أن أبا حيان رد ذلك فقال : ما أجازاه من البدل لا يجوز , لأن البدل لا يجوز إلا حيث سبقه نفي أو نهي