والباقون قرأوه مبنيا للفاعل . قال الفراء والزجاج : يعني أذن الله للذين يحرصون على قتال المشركين في المستقبل . وأما ' يقاتلون ' فقرأه مبنيا للمفعول نافع وابن عامر وحفص , والباقون مبنيا للفاعل . وحصل من مجموع الفعلين أن نافعا وحفصا بنياهما للمفعول . وأن ابن كثير وحمزة والكسائي بنوهما للفاعل , ( وأن أبا عمرو ) وأبا بكر بنيا الأول للمفعول والثاني للفاعل , وأن ابن عامر عكس هذا . فهذه أربع رتب والمأذون فيه محذوف للعلم به أي للذين يقاتلون في القتال . و ' بأنهم ظلموا ' متعلق ب ' أذن ' , والباء سببية , أي بسبب أنهم مظلومون . |

| فصل

| قال المفسرون : ' كان مشركو مكة يؤذون أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلا يزالون يجيئون بين مضروب ومشجوج يشكون ذلك إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيقول لهم : ' اصبروا فإني لم أومر بالقتال ' حتى هاجر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأنزل الله تعالى هذه الآية , وهي أول آية أذن الله فيها بالقتال , ونزلت هذه الآية بالمدينة . وقال مقاتل : نزلت هذه الآية في قوم بأعيانهم خرجوا مهاجرين من مكة إلى المدينة , فكانوا يمنعون , فأذن الله لهم في قتال الكفار الذي يمنعونهم من الهجرة ' بأنهم ظلموا ' أي بسبب ما ظلموا واعتدوا عليهم بالإيذاء . ﴿ وإن ? لله على ? نصرهم لقدير ﴾ وهذا وعد منه تعالى بنصرهم , كما يقول المرء لغيره : إن أطعتني فأنا قادر على مجازاتك , لا يعني بذلك القدرة بل يريد أنه سيفعل ذلك . | قوله : ﴿ ? لذين أخرجوا من ديارهم بغير حق ﴾ يجوز أن يكون ' الذين ' في محل جر نعتا للموصول الأول , أو بيانا له , أو بدلا منه وأن يكون في محل نصب على المدح , وأن يكون في محل رفع على إضمار مبتدأ . |