الذي ذكره الشيخ في قوله : ﴿ إنمآ أنت منذر ﴾ [ النازعات : 45 ] ﴿ إنمآ أنا بشر ﴾ [ الكهف : 110 ] ﴿ أنما ? لحياة ? لدنيا لعب ولهو وزينة ﴾ [ الحديد : 20 ] إلى غير ذلك , و ' ما ' من قوله : ﴿ إنمآ يوحى ? ﴾ يجوز فيها وجهان : | أحدهما : أن تكون كافة . وقد تقدم . | والثاني : أن تكون موصولة كهي في قوله : ﴿ إنما صنعوا ﴾ [ طه : 69 ] , ويكون الخبر هو الجملة من قوله ﴿ أنمآ إل ? هكم إل ? ه واحد ﴾ تقديره : أن الذي يوحى إلي هو هذا الحكم . قوله : ﴿ فهل أنتم مسلمون ﴾ استفهام معناه الأمر بمعنى : أسلموا , كقوله : ﴿ فهل أنتم منتهون ﴾ [ المائدة : 91 ] أي : انتهوا . قوله : ﴿ فإن تولوا فقل آذنتكم على ? سوآء ﴾ آذنتكم أعلمتكم , فالهمزة فيه للنقل , قال الزمخشري : آذن منقول من أذن : إذا علم , لكنه كثر استعماله في الجري مجرى الإنذار , ومنه قوله : ﴿ فأذنوا بحرب ﴾ [ البقرة : 279 ] وقول ابن حلزة :

3742 - آذنتنا ببينها أسماء | وقد تقدم تحقيق هذا في البقرة . | قوله : ' على ? سوآء ' في محل نصب على الحال من الفاعل والمفعول معا , أي :