فعصى ? فرعون ? لرسول } [ المزمل : 15 , 16 ] أي : ذلك السلام الموجه إلى يحيى موجه إلي , وقال الزمخشري - رحمه الله - : ' والصحيح أن يكون هذا التعريف تعريضا باللعنة على متهمي مريم - عليها السلام - وأعدائها من اليهود , وتحقيقه : أن اللام لاستغراق الجنس , فإذا قال : وجنس السلام علي خاصة , فقد عرض بأن ضده عليكم , ونظيره قول موسى - صلوات الله عليه وسلامه - : ﴿ و ? لسلام على ? من ? تبع ? لهدى ? ﴾ [ طه : 47 ] . | يعني : أن العذاب على من كذب , وتولى , وكان المقام مقام اللجاج والعناد , فيليق به هذا التعريض ' . |

| فصل في الفرق بين السلام على يحيى , والسلام على عيسى

| روي أن عيسى - صلوات الله عليه وسلامه - قال ليحيى : أنت خير مني ؛ سلم الله عليك , وسلمت على نفسي . وأجاب الحسن , فقال : إن تسليمه على نفسه تسليم الله ؛ لأنه إنما فعله بإذن الله . | قال القاضي : السلام عبارة عما يحصل به الأمان , ومنه السلامة في النعم , وزوال الآفات , فكأنه سأل ربه ما أخبر الله تعالى أنه فعل بيحيى , وأعظم احتياج الإنسان إلى السلامة في هذه الأحوال الثلاثة , وهي يوم الولادة , أي : السلامة عند الولادة من طعن الشيطان , ويوم الموت , أي : عند الموت من الشرك , ويوم البعث من الأهوال . | قال المفسرون : لما كلمهم عيسى بهذا , علموا براءة مريم , ثم سكت عيسى - صلوات الله عليه وسلامه - , فلم يتكلم بعد ذلك حتى بلغ المدة التي يتكلم فيها الصبيان . | قوله : ' يوم ولدت ' منصوب بما تضمنه ' علي ' من الاستقرار , ولا يجوز نصبه ب ' السلام للفصل بين المصدر ومعموله , وقرأ ويد بن علي ' ولدت ' جعله فعلا ماضيا مسندا لضمير مريم , والتاء للتأنيث , و ' حيا ' حال مؤكدة . |

| فصل في الرد على اليهود والنصارى

| اعلم أن اليهود والنصارى ينكرون أن عيسى - صلوات الله عليه - تكلم في زمان الطفولية ؛ واحتجوا بأن هذا من الوقائع العجيبة , التي تتوافر الدواعي على نقلها , فلو وجدت , لنقلت بالتواتر , ولو كان كذلك , لعرفه النصارى , لا سيما وهم أشد الناس بحثا عن أحواله , وأشد الناس غلوا فيه ؛ حتى ادعوا كونه إلها , ولا شك أن الكلام في الطفولية من المناقب العظيمة , فلما لم يعرفه النصارى مع شدة الحب , وكمال البحث عنه , علمنا أنه لم يوجد ؛ ولأن اليهود أظهروا عداوته حين ادعى النبوة والرسالة , فلو أنه - صلوات الله عليه - تكلم في المهد , لكانت عداوتهم معه أشد , ولكان قصدهم قتله أعظم , فحيث لم يحصل شيء من ذلك , علمنا أنه ما تكلم . |