قال أبو مسلم : قوله : ' لهم ' عام لكل معذب , فيقول : لهم زفير من شدة ما ينالهم والضمير في قوله : ' وهم فيها ' يرجع إلى المعبودين أي : لا يسمعون صراخهم وشكواهم , ومعناه أنهم لا يغيثونهم , وشبهه : ( سمع الله لمن حمده , أي : أجاب الله دعاه . | وقوله : ﴿ وهم فيها لا يسمعون ﴾ على قول أبي مسلم محمول على الأنام . | ومن حمله على الكفار فيحتمل ثلاثة أوجه : | أحدها : أن الكفار يحشرون صما كما يحشرون عميا زيداة في عذابهم . | والثاني : لا يسمعون ما ينفعهم , لأنهم إنما يسمعون أصوات المعذبين , أو كلام من يتولى تعذيبهم من الملائكة . | والثالث : قال ابن مسعود - رضي الله عنه - : إن الكفار يجعلون في توابيت ( من نار , ثم يجعل تلك التوابيت في توابيت أخر , ثم تلك التوابيت في توابيت ) أخر من نار عليها مسامير من نار , فلذلك لا يسمعون شيئا , ولا يرى أحد منهم أن أحدا يعذب غيره . والأول ضعيف , لأن أهل النار سمعون كلام أهل الجنة , فلذلك يستغيثون بهم على ما ذكره الله تعالى في سورة الأعراف . ﴿ س 21 ش 101 / ش 103 إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون * لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت أنفسهم خالدون * لا يحزنهم الفزع الأكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون ﴾ | قوله : ﴿ إن ? لذين سبقت لهم منا ? لحسنى ? ﴾ الآية . قال بعض أهل العلم ' إن ' ههنا بمعنى ( إلا ) أي : إلا الذين سبقت لهم منا الحسنى . | قال ابن الخطيب : قد بينا فساد هذا القول , وذكرنا أن سؤال ابن الزبعرى لم يكن واردا , فلم يبق إلا أحد أمرين : |