يقل بالإهية هذه الأصنام , وإن ذكرها لمن كذب بنبوته فذلك المكذب لا يسلم أن تلك الآلهة يردون النار , فكان ذكر هذه الحجة لا فائدة فيه كيف كان . | وأيضا فالقائلون بإلاهيتها لم يعتقدوا إلا كونها تماثيل الكواكب أو صورة الشفعاء , وذلك لا يمنع من دخولها النار . وأجيب عن ذلك بأن المفسرين قالوا : المعنى لو كان هؤلاء - يعني الأصنام - آلهة على الحقيقة ما وردوها , أي : ما دخل عابدوها النار . | قوله : ' آلهة ' العامة على النصب خبرا ل ' كان ' . وقرأ طلحة بالرفع وتخريجها كتخريج قوله :

3740 - إذا مت كان الناس صنفان | ففيها ضمير الشأن . | قوله : ﴿ وكل فيها خالدون ﴾ يعني : العابدين والمعبودين , وهو تفسير لقوله : ﴿ إنكم وما تعبدون من دون ? لله ﴾ . | وقوله : ﴿ لهم فيها زفير ﴾ قال الحسن : الزفير هو اللهيب , أي : يرتفعون بسبب لهب النار حتى إذا ارتفعوا وأرادوا الخروج ضربوا بمقامع الحديد , فهووا إلى أسفلها سبعين خريفا . قال الخليل : الزفير أن يملأ الرجل صدره غما ثم يتنفس . |