والثاني : أن تكون الجملة مستأنفة . | والثالث : أن تكون في محل نصب على الحال من ' جهنم ' وفيه نظر من حيث مجيء الحال من المضاف إليه في غير مواضع المستثناة . ومعنى ﴿ أنتم لها واردون ﴾ أي : فيها داخلون . وإنما جاءت اللام في ' لها ' لتقدمها تقول : أنت لزيد ضارب . كقوله تعالى : ﴿ و ? لذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون ﴾ [ المؤمنون : 8 , المعارج : 32 ] والمعنى : أنه لا بد وأن تردوها , ولا معدل لكم من دخولها . |

| فصل

| ' روى ابن عباس أنه - عليه السلام - دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم . وحول الكعبة ثلاثمائة وستون صنما , فجلس إليهم , فعرض له النضر بن الحرث فكلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم - حتى أفحمه , ثم تلا عليهم ﴿ إنكم وما تعبدون من دون ? لله ﴾ الآية . فأقبل عبد الله بن الزبعرى فرآهم يتهامسون , فقال : فيم خوضكم ؟ فأخبره الوليد بن المغيرة بقول رسول الله . فقال ابن الزبعرى : انت قلت ذلك ؟ قال نعم . قال : خصمتك ورب الكعبة , أليس اليهود عزيرا , والنصارى عبدوا المسيح , وين مليح عبدو الملائكة . فسكت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم يجب , فضحك القوم ' , ونزل قوله تعالى : ﴿ ولما ضرب ? بن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون وقالو ? ا أآلهتنا خير أم هو ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون ﴾ [ الزخرف : 57 , 58 ] . | ونزل في عيسى والملائكة ﴿ إن ? لذين سبقت لهم منا ? لحسنى ? ﴾ [ الأنبياء : 101 ] . وفي رواية