وهو بعيد جدا لتنافر التركيب , وهو التعقيد عند علماء البيان . | قوله : ' يا ويلنا ' معمول لقول محذوف , أي : يقولون يا ويلنا . وفي هذا القول المحذوف وجهان : أحدهما : أنه جواب ' حتى إذا ' كما تقدم . | والثاني : في محل تصب على الحال من ﴿ ? لذين كفروا ﴾ قاله الزمخشري . | قوله : ﴿ قد كنا في غفلة من ه ? ذا ﴾ يعني في الدنيا حيث كذبناه وقلنا : إنه غير كائن , بل كنا ظالمين أنفسنا بتلك الغفلة وتكذيب محمد , وعبادة الأوثان . ﴿ س 21 ش 98 / ش 100 إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون * لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها وكل فيها خالدون * لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون ﴾ | قوله : ﴿ إنكم وما تعبدون ﴾ أتى هنا ب ' ما ' وهي لغير العقلاء , لأنه متى اختلط العاقل بغيره يخير الناطق بين ( ما ) , و ' من ) . | وقرأ العامة : ' حصب ' بالمهملتين والصاد مفتوحة , وهو ما يحصب أي : يرمى في النار ولا يقال له حصب إلا وهو في النار , فأما قبل ذلك فهو حطب وشجر وغير ذلك . | وقيل : يقال له حصب قبل الإلقاء في الناء . قيل : هو الحطب بلغة أهل اليمن . | وقال عكرمة : هو الحطب بالحبشية . وقرأ ابن السميفع وابن أبي عبلة ورويت عن ابن كثير بسكون الصاد , وهو مصدر , فيجوز أن يكون واقعا موقع المفعول ,