هو , فتكون كقوله : ﴿ إنه أنا ? لله ﴾ [ النمل : 9 ] ومثله : ﴿ فإنها لا تعمى ? لأبصار ﴾ [ الحج : 46 ] وأنشد : | 3738 - بثوب ودينار وشاة ودرهم | فهل هو مرفوع بما هاهنا راس

وهذا لا يتمشى إلا على أحد قولي الكسائي , وهو أنه يجيز تقدم الفصل مع الخبر المتقدم نحو : هو خير منك زيد . الأصل زيد هو خير منك . وقال أبو حيان : أجاز هو القائم زيد , على أن زيدا هو المبتدأ , والقائم خبره , وهو عماد , وأصل المسألة : زيد هو القائم . | قال شهاب الدين : وفي التمثيل نظر , لأن تقديم الخبر هنا ممتنع لاستهوائهما في التعريف بخلاف المثال المتقدم . فيكون أصل الآية الكريمة : فإذا أبصار الذين كفروا هي شاخصة , فلما قدم الخبر , ' شاخصة ' , قدم معها العماد . | وهذا أيضا إنما يجيء على مذهب من يرى وقوع العماد قبل النكرة غير المقارنة للمعرفة . | الخامس : أن تكون ' هي ' مبتدأ وخبره مضمر , فيتم الكلام حينئذ على ' هي ' ويبتدأ بقوله : ' شاخصة أبصار ' , والتقدير : فإذا هي بارزة , أي : الساعة بارزة أو حاضرة و ' شاخصة ' خبر مقدم , و ' أبصار ' مبتدأ مؤخر . ذكره الثعلبي . |