والثاني : أنها متعلقة بمحذوف دل عليه المعنى , وهو قول الحوفي . | الثالث : أنها متعلقة ب ' تقطعوا ' . | الرابع : أنها متعلقة ب ' يرجعون ' . | وتلخص في ( حتى ) وجهان : | أحدها : أنها حرف ابتداء , وهو قول الزمخشري وابن عطية فيما اختاره . | والثاني : إنها حرف جر بمعنى ( إلى ) . | وقرأ ' فتحت ' بالتشديد ابن عامر , والباقون بالتخفيف . وتقدم ذلك أول الأنعام وفي جواب ' إذا ' أوجه : | أحدها : أنه محذوف , فقدره أبو إسحاق : قالوا يا ويلنا , وقدره غيره , فحينئذ يبعثون , وقوله : ﴿ فإذا هي شاخصة ﴾ عطف على هذا المقدر . | والثاني : أن جوابها الفاء في قوله : ' فإذا هي ' قاله الحوفي والزمخشري وابن عطية , فقال الزمخشري : و ' إذا ' هي للمفاجأة , وهي تقع في المجازاة سادة مسد الفاء كقوله تعالى : ﴿ إذا هم يقنطون ﴾ [ الروم : 36 ] , فإذا جاءت الفاء معها تعاونتا على وصل الجزاء بالشرط فيتأكد , ولو قيل : ( إذا هي شاخصة ) كان سديدا . | وقال ابن عطية : والذي أقول : إن الجواب في قوله : ﴿ فإذا هي شاخصة ﴾ وهذا هو المعنى الذي قصد ذكره , لأنه رجوعهم الذي كانوا يكذبون به وحرم عليهم امتناعه . | وقوله : ' يأجوج ' هو على حذف مضاف , أي سد يأجوج ومأجوج , وتقدم