ونصبه على الحال من ضمير الفاعل ' تقطعوا ' كما تقدم . ولم يتعرض له أبو البقاء في هذه السورة , وتعرض له في المؤمنين , فذكر فيه الأوجه المتقدمة , وزاد أنه قرئ ' زبرا ' بسكون الباء وهو بمعنى المضمومة . | قوله : ﴿ كل إلينا راجعون ﴾ توعدهم بأن هذه الفرق المختلفة إليه يرجعون فيحاسبهم ويجازيهم بأعمالهم , قال عليه السلام : ' تفرقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين فرقة , فهلك سبعون وخلصت فرقة , وإن أمتي ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة , تهلك إحدى وسبعون فرقة وتخلص فرقة , وقالوا : يا رسول الله من تلك الفرقة . قال : ' الجماعة الجماعة الجماعة ' وبهذا الخبر بين أن المراد بقوله : ﴿ إن ه ? ذه أمتكم ﴾ الجماعة المتمسكة بما بينه الله تعالى في هذه السورة من التوحيد والنبوات , وأن قول الرسول في الناجية إنها الجماعة ليس تعريفا للفرقة الناجية , إذ لا فرقة تمسكت بباطل أو بحق إلا وهي جماعة من حيث العدد , ولهذا طعن بعضهم في صحة الخبر , فقال : إن أراد بالاثنين وسبعين فوقة أصول الأديان فلن يبلغ هذا القدر , وإن أراد الفروع فإنها تتجاوز هذا القدر إلى أضعاف ذلك . وقيل أيضا ضد ذلك , وهو أنها كلها ناجية إلا فرقة واحدة . | والجواب : قال ابن الخطيب : المراد ستفترق أمتي في حال وليس فيه دلالة على افتراقها في سائر الأحوال , ولأنه لا يجوز أن يزيد وينقص . { س 21 ش 94 / ش 97 فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا كفران لسعيه وإنا له