السلام - لأنه نفخ في جيب درعها , فوصل النفخ إلى جوفها أي : أمرنا جبريل فنفخ في جيب درعها , وأحدثنا بذلك النفخ المسيح في بطنها وأضاف الروح إليه تشريفا لعيسى ( - عليه السلام - ) . | ومعنى ' أحصنت فرجها ' أي : إحصانا كليا من الحلال والحرام جميعا كما قالت : ﴿ ولم يمسسني بشر ولم أك بغيا ﴾ [ مريم : 20 ] . وقيل : منعت جبريل جيب درعها قبل أن تعرفه . | والأول أولى لأنه الظاهر من اللفظ . | قوله : ﴿ وجعلناها و ? بنهآ آية للعالمين ﴾ أما مريم فآياتها كثيرة : | إحداها : ظهور الحبل فيها لا من ذكر , وذلك معجزة خارجة عن العادة . | وثانيها : أن رزقها كان يأتيها به الملائكة من الجنة لقول زكريا : ﴿ أنى ? لك ه ? ذا قالت هو من عند ? لله ﴾ [ آل عمران : 37 ] . | وثالثها : ورابعها : قال الحسن : أنها لم تلتقم ثديا قط , وتكلمت هي أيضا في صباها كما تكلم عيسى . وأما آيات عيسى - عليه السلام - فقد تقدم بيانها فإن قيل : هلا قيل آيتين كما قال : ﴿ وجعلنا ? لليل و ? لنهار آيتين ﴾ [ الإسراء : 12 ] ليطابق المفعول ؟ | فالجواب : أن كلا منهما آية بالآخر فصارا آية واحدة , لأن حالهما بمجموعهما آية واحدة , وهي ولادتها إياه من غير فحل . أو تقول : حذف من الأول لدلالة الثاني , أو بالعكس أي : وجعلنا ابن مريم آية وأمه كذلك , وهو نظير الحذف في قوله : ﴿ و ? لله ورسوله أحق أن يرضوه ﴾ [ التوبة : 62 ] وقد تقدم . أو أن معنى الكلام : جعلنا شأنهما وأمرهما آية .